作者：索達吉堪布仁波切
大家務必清楚的是，佛教的根本就是講法、聞法和修行。雖然很多人都認為自己是佛教徒，但真正能認清佛教的人卻少之又少，比如很多人都將建寺院、做慈善等行為認為是佛教，其實真正的佛教就是聞思修行，也就是說唯有教法和證法二者堪為佛教。
佛經中云：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”其中，“諸惡莫作，眾善奉行”是教法，“自淨其意”是證法，這兩者合起來就是所謂的佛教。
世親論師亦云：“佛之妙法有二種，教法、證法之體性，持教法者唯講經，持證法者唯修行。”意思是，佛陀的妙法有教法和證法兩種，受持教法者唯一講經說法或聽聞佛法，受持證法者唯一修行佛法。
由此可知，聞思修行乃佛教的命根，所以只有具有教法和證法的道場，才是真正的道場。如果一個道場光有佛像和形象上的佛教徒，而沒有真正的聞思修行，那也只能說這個道場徒具形象，並不存在真正的佛法。所以，今後各個寺院一定要有聞思修行。
如果一個家庭有聞思修行，那這個家庭就是佛教家庭。有些人認為，我們全家都辦了皈依證，家裡也設有佛堂，所以我們家是佛教家庭，這也不一定。因為，是不是佛教家庭，要看你家是否有教法和證法。如果你們家沒有聞思修行，那就不可能有教法和證法，既然如此，也就不是佛教家庭。如果有聞思修行，那才是名副其實的佛教之家。
現在前輩高僧大德紛紛示現圓寂，很多年輕的佛教徒又不懂佛法，這樣佛教將面臨斷層的危險，所以弘揚佛法乃當務之急。雖然弘揚佛法的方式多種多樣，但最根本的就是學習佛法與實踐佛法。其實，不僅僅是弘揚佛法，要弘揚中國的傳統文化也應如此。如果只掛著孔孟等聖賢的像，或僅做一些表面儀式，這也不算什麼弘揚。只有首先理解孔孟等聖賢的思想，之後再實踐，這才是延續和弘揚傳統文化。同樣的道理，雖然佛像是見解脫，擺在哪裡都有功德，但若佛法的理念沒有深入人心，只單單在形象上大做文章，如蓋大廟、塑金身，那也不是真正的弘揚佛法。
故大家今後應常用世親論師的教證來作反觀，看自己到底受持的是教法還是證法？同時還應知道，教法和證法二者絕對不能脫離。《札嘎山法》云：修行者要有聽聞，聽聞者也要有實修，這兩者絕對不可脫離；否則，即使整天都坐在山洞裡，也沒有實在的意義。比如要修持六度，如果連六度的本體、數目、作用等都搞不懂，那還修什麼六度？肯定是盲修瞎煉。相反，只是聞思根本不實修，這也是誤區。可惜的是，現在很少有人能懂得這些道理。
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