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大藏經記載:玄關修持(70)----金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截,一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌。



分類:三寶心法

 



 



 

大藏經記載:玄關修持(70)----金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截,一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌。



出處新纂續藏經第83冊、嘉興大藏經(新文豐版)25冊,松隱唯庵然和尚語錄。


經文伶俐衲僧,行藏自別,在在處處頭頭合轍,金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截,一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌,越山青兮吳水綠,今古遊人觀不足,觀得足觀得足六六依然三十六」。



       唯庵然和尚在松隱唯庵然和尚語錄語錄序文指出,松隱唯庵然和尚是得道的高僧,演如來大乘妙法,說法渡人無數,對玄關修持,有一番極為精闢的見解,舉例如下:「伶俐衲僧,行藏自別,在在處處頭頭合轍」:聰慧靈活的修行人,外出或是居住在裡面的動靜要合乎道體;行住坐臥,舉止言行要中規中矩。「金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截」:金鎖玄關要恭請天命明師打開,本性透出,就是銀山鐵壁現前,也沒有辦法遮住攬截玄關自性的出入。「一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌」:玄關之門戶一旦開啟,自家菩薩顯露出來,一切舉止言行都是自性善美德行的流露,不須要嬌柔造作;令碧眼黃頭髮的外國人,看了也會瞪目結舌,自嘆不如。「越山青兮吳水綠,今古遊人觀不足」:玄關金鎖開啟以後,摩尼寶珠光纖明澈,青山綠水依舊自然,本性自己受用,令今古世間上的人看不出得道有甚麼突出的地方。「觀得足六六依然三十六」: 參禪悟道之初,看山是山,看水是水; 參禪有悟時,看山不是山,看水不是水;參 禪中徹悟,觀得足就是大徹大悟之後,六六依然是三十六,所以說看山還是山,看水依然是水。
        松隱唯庵然和尚已經得到諸佛菩薩傳承下來的心印大法,是得道的一代高僧,對玄關修持有極為深入的造詣,所以說修行之人必須要:「
伶俐衲僧,行藏自別,在在處處頭頭合轍」,雖然你的才華、智慧、佛法、身份、地位有多高?依然要遵道而行。為人處世,要行正路,則平平坦坦,日進光明。如果行為偏差,則崎嶇坎坷,必定會走到羊腸小道而去,所以說行事如果合乎道理,則為光明大道;待人處世如果違背道理,則為墮入黑暗邪途。所以大成至聖先師孔子教我們要:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」,為修身行道的根本。松隱唯庵然和尚指示我們所有一切動靜、舉止言行,處處頭頭都要合乎中庸之道,無過與不及,這是待人處世最基本的原則。最重要的,松隱唯庵然和尚指出一條光明大道,那就是:「金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截,一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌」。蓋玄關為吾人佛性所居住的地方,恭請天命明師,開啟玄關竅,為得道修道的印證。玄關金鎖一名正法眼藏,正法眼藏,究為何意﹖古今學者,眾說紛紜,莫衷一是。按正法即指吾人之佛性,佛性在眼藏,而所謂眼藏,非指在左眼,或是在右眼,乃暗指在玄關竅。佛語迦葉曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」又佛於祇園精舍說金剛經時,唯須菩提得應如是住,如是降伏其心的心法。所以開啟玄關竅,才能明心見性,自性顯露出來,才能受用,一旦自性顯露出來,雖然是銀山鐵壁,也難以遮截也。明心見性之人,顯露善美德行,自然舉止言行合乎中庸之道,標杆立好,可以為眾人的表率。得道以後,始能明心見性,發現本有的德性良知,在儒教言,方能安而行之 ,發而皆中節,止於至善;在佛教言,方能不著相佈施 ,成就無量功德;在道教言,方能無為而為,完成上德 ,所謂本立而道生,明體而達用,至德凝至道也。松隱唯庵然和尚指出:「越山青兮吳水綠,今古遊人觀不足,觀得足六六依然三十六。因為得道以後,智慧增長,心胸開闊,降伏所有煩惱妄想。悟道之初,青山綠水依舊,看山是山,看水是水。這是修行的第一境界:「看山是山,看水是水」。初修行之初,涉世未深,對整個世界充滿好奇與憧憬,相信所看到的一草一木,都是真實不虛,但是沒有看到萬事萬物隨時都是在變遷流轉,還沈迷於虛幻世界的一切,這是悟道的第一層境界,故曰:「看山是山,看水是水。」第二層境界:「看山不是山,看水不是是水」。紅塵之中有太多的誘惑,在虛幻的假像後面,隱藏著太多的變數,看到的並不一定是真實的,因為宇宙萬事萬物隨時都在轉變,現在看到的,經過時間的變遷,一切萬有隨時都會轉換,所以說看山不是山,看水不是水,才不會迷失在現象界裡面。,悟道的第三層境界:「看山還是山,看水還是水」。悟道修行之人,要歷世練心,時時反省自悟,體會道體,一切萬有都是真空妙有,要認識萬有的實相,世事好像大夢一場,所以要返璞歸真,一切修持都要回歸自然,以恢復清靜靜的本來面目,這時又是:「看山還是山,看水水還是水」,的另一種內涵了。


        從新纂續藏經第83冊、嘉興大藏經(新文豐版)25冊,松隱唯庵然和尚語錄的記載:「伶俐衲僧,行藏自別,在在處處頭頭合轍,金鎖玄關信手開,銀山鐵壁難遮截,一機拋出絕啇量,碧眼黃頭俱結舌,越山青兮吳水綠,今古遊人觀不足,觀得足六六依然三十六」,指出玄關修持的尊貴與殊勝。開啟玄關金鎖,找到自性的主人翁,為得道修道的象徵。玄關一竅,在宗門中,名稱有:正法眼藏、如是、寸土、無縫塔、如來、不二法門、波羅蜜地、淨土、觀自在菩薩、靈山塔等,皆為玄關竅之別名。恭請天命明師,開啟玄關金鎖,為歷代禪師大德們得道的印證,在大藏經的記載,真實不虛也。松隱唯庵然和尚語錄的記載,不但說明開啟玄關金鎖的重要,還指出得道以後本性的作用,以及修持的方法,讓後學們有規矩可以遵循,是修辦道重要的文獻資料,非常尊貴與殊勝。




 


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