佛法是以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。
佛法是以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。每個人都有心，差別就在有沒有覺悟。什麼叫作覺悟？就是諸位聽法這念心。有了過失，知道檢討、反省、改過，就是覺察、覺照。一般人不承認自己的過失，反而還把過失推給別人，這就是沒有覺悟。覺，一個是覺察，一個是覺照。覺察了，馬上起覺照。什麼叫覺照？舉例來說，諸位在這裡打坐，忽然想到家裡的事、想到辦公室的事、想到股票的事、想到人我是非種種問題……忽然發現：「我在打坐，怎麼起這些念頭呢？」馬上把它放下，把心收回來，堅住正念，忍心不動，不想過去、現在、未來，只有這念心，這就是覺察；發現自己打了瞌睡、落入昏沉，馬上把昏沉照破，就是覺照。用這個功夫，就是心地功夫。
過去有個賣豆腐的人，來到一個道場，看到很多人在打坐：「你們靜坐有什麼好處？我也來坐坐。」一坐下來，忽然想到：「張三、李四吃了我好幾板豆腐，沒有給錢。」「這個打坐太好了，能夠知道以前哪些人沒有給錢。」他不知道這是妄想。當老師的坐在這裡，心裡想：「哪個學生品德很好，將來有機會給他加一分。」你以為這是好事，其實都是妄想。所以，打坐的時候，什麼念頭都不要起，所謂「一念不覺生三細」，當下這念心沒有覺悟，沒有把它管好，就產生三個細的煩惱。
假使地基、根基打不好，打坐不容易成就，所以先要持戒，把人格建立起來；人格建立起來了，就有福報。佛學泰斗太虛大師曾說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」所以，歸根究柢還是要把人做好，把人格建立起來。做事容易，做人不容易，要建立完整的人格更不容易。人格健全就是福報、道德，這是第一步。人格完整了，然後一步一步提升，一定可以成道、成佛。一切都在自己的掌握當中。
俗話說：「人貧不是貧」，外在的貧窮不算是貧；「神貧實是貧」，假使人格沒有完整、精神很貧乏，就像沙漠一樣。「心貧無智慧，墮入惡鬼身，人貧能養道，是為貧道人」，不需要去羨慕有錢人，如果所作所為都在名利當中，花天酒地、吃喝玩樂，心自然會感覺空虛。人有物質生活、精神生活、倫理生活、功德生活，還有心靈的世界，無論在家或出家，朝這個方向去努力，就不會虛度此生，這一生愈走愈光明、愈來愈歡喜。
過去有個賣豆腐的人，來到一個道場，看到很多人在打坐：「你們靜坐有什麼好處？我也來坐坐。」一坐下來，忽然想到：「張三、李四吃了我好幾板豆腐，沒有給錢。」「這個打坐太好了，能夠知道以前哪些人沒有給錢。」他不知道這是妄想。當老師的坐在這裡，心裡想：「哪個學生品德很好，將來有機會給他加一分。」你以為這是好事，其實都是妄想。所以，打坐的時候，什麼念頭都不要起，所謂「一念不覺生三細」，當下這念心沒有覺悟，沒有把它管好，就產生三個細的煩惱。
假使地基、根基打不好，打坐不容易成就，所以先要持戒，把人格建立起來；人格建立起來了，就有福報。佛學泰斗太虛大師曾說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」所以，歸根究柢還是要把人做好，把人格建立起來。做事容易，做人不容易，要建立完整的人格更不容易。人格健全就是福報、道德，這是第一步。人格完整了，然後一步一步提升，一定可以成道、成佛。一切都在自己的掌握當中。
俗話說：「人貧不是貧」，外在的貧窮不算是貧；「神貧實是貧」，假使人格沒有完整、精神很貧乏，就像沙漠一樣。「心貧無智慧，墮入惡鬼身，人貧能養道，是為貧道人」，不需要去羨慕有錢人，如果所作所為都在名利當中，花天酒地、吃喝玩樂，心自然會感覺空虛。人有物質生活、精神生活、倫理生活、功德生活，還有心靈的世界，無論在家或出家，朝這個方向去努力，就不會虛度此生，這一生愈走愈光明、愈來愈歡喜。
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