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很多人對“修行”這個詞嚴重誤會，以為每天把早晚課做好，每天讀多少經、念多少佛、拜多少佛，這就是修行。這樣的修行，貪嗔癡三毒煩惱沒有減少，還是墮三途。

這樣的修行是有點福報，在畜生就變成人家的寵物，很享福。所以我們一看到人家的寵物，我們知道，前世是念佛的，修行的，愚癡沒有改過來。你看到山神、土地神、人家供的這些神，就曉得這是前世學佛的。他為什麼會變成這樣？貪心沒有斷。所以一定要知道，真修行是改習氣。

我們如果冷靜觀察，不難察覺到自己的習氣。有的人天生善良，也有人天生惡習氣就很重，這都是過去世所帶來的，所以佛教我們斷惡修善、時常自我檢討，善的習氣要增長，惡的習氣要斷除，這是修行的根本原則，念佛人也不例外。

「若心浮動時，當念用除、舍、定等三覺分攝」，這攝心。這也是修行人很容易犯的問題，就是心定不下來，特別是在禪堂、在念佛堂，這都是佛門最重要的修行道場，你細心去觀察，這兩種人很常見。一種，在念佛堂念佛，念一會之後他打瞌睡了，甚至於打呼了，坐在那裡，還有站著睡覺的；另外一種情形，他妄念太多，心浮，定不下來。我遇到，他們來告訴我，平常好像我沒有雜念，為什麼到念佛堂我雜念那麼多？我告訴他，你平常的雜念就是那麼多，因為你沒有覺察，到念佛堂的時候，這個時候是希望你把心集中，定下來，你才發現你的心這麼樣亂。絕對不是進念佛堂妄念就多，不進念佛堂就沒有，不進念佛堂沒有覺察，你一定要知道。知道之後，你要用方法把這個妄想雜念要把它控制住，你功夫才能得力，你要控制不了，你要放不下，你永遠不會進步，而很可能走上邪道你自己也不知道。這些妄念它的根本因素還是煩惱習氣，裡面最重要的是慾念放不下。所以這個慾望、情識愈淡薄愈好，如果不在這上下功夫，佛法這條路你就走不通。慾望要往下降，情執要放下，愈淡薄愈好。這個掉舉，這就算是掉舉，就是心裡七上八下，根本原因在這個地方。

佛法重實質，不重形式，釋迦牟尼佛當年在世，只有講經教學，沒有形式；形式上大眾在一起修行，是以後祖師大德們提倡的。修行是個人事情！自己認真努力斷煩惱，把自己的貪嗔癡習氣除掉，這才叫修行。