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天龍善禪師，是得授正法眼藏的一代高僧，對開啟玄關金鎖的感覺，有深入淺出的體會，非常難得。黔南會燈錄水杜臻前賢的序文指出：拈花一脈，自從唐宋以來，心印大法很少人能夠得聞，天龍善禪師是得到心印大法的大師，知道般若正法的尊貴與殊勝，他將以前諸位長老大師的修辦經歷，匯集成黔南會燈錄一書，非常尊貴。當時諸佛菩薩傳承下來的宗門法脈，非常紊亂，天龍善禪師以弘揚佛法為己任，著作此卷，好像孔子之著作春秋一樣，該筆則筆，該削則削，使猖狂草莽之徒，不得妄自位置，以淆亂宗統。可見此書在佛法上的重要。程春翔道人的序言中指出：教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛的聖道，自從達摩祖師九年面壁，神光大師立雪斷臂求法，達摩大師逐將心印大法傳授給神光大師，之後手提一隻靴子西歸，這是佛法上的奇聞。明朝末年，盜宼大亂天下，四方的僧侶，到處去避禍，於其間，和尚僧人著衣持鉢，弘揚佛法，不墜於家風。於是諸家各有語錄。天龍善一大師，不辭跋涉之勞苦，遊歷諸山名剎，博採各家語錄，集之成書，名曰：「黔南會燈錄」，給我作序，我說繪雪者不能繪出雪的清白，繪月者不能繪出月亮的光明，繪花者不能繪出花朵的馨香，繪泉者不能繪出泉水的聲音，繪人者不能繪出人類的表情。所以一切語言文字，都不可以看到道的真面目。因此修道不可執文字，也不離文字，以為道用也。今借諸家之語錄，雖然造詣有優劣的分別，識力有淺深的不同，但是都是以弘揚宗門心法，表彰吾道的尊貴與殊勝，所以說不執在語言，而亦不外於語言；不執於文字，而亦不離於文字，這是教外別傳殊勝的地方也。以上是般若正法在當時的傳承，以及學人對心印大法的殊勝與尊貴的肯定。天龍善禪師確信，修行要恭請天命明師開啟玄關金鎖的重要，所以說：「擊碎玄關山色寒，如來成道不虛談」。天命明師開啟玄關竅，會見自家菩薩，原來山河大地，都是禪機，所以禪宗強調：「鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是法身」，大自然的一草一木，都是佛性的體現，都有其存在的價值；只要得道以後，在本性的地方下功夫，都可以證得不生不滅，無餘涅槃的果位，所以般若正法並不是虛假不實的空談。天龍善禪師對開啟玄關金鎖，有一份深入淺出的體會，所以說：「明星午夜誰同覩，隴上梅花自破顏」。玄關金鎖一旦恭請天命明師開啟，洒洒陀陀的通天大道現在眼前，自性顯露出來，光明燦爛，好像天上的星星一樣閃鑠亮麗，沒有求過道的人，有誰能夠看得到呢？得道的感覺，又好像山上的梅花，遇到時節因緣來到，都會綻放出新芽，以及芬芳的花朵，美麗動人。如果深入體會，求道以後，對自性的體用，更有一分不同的感受，所以天龍善禪師說：「氷皎皎雪漫漫，一色凝然化外看」。天命明師在傳道的時候，在前面劃一個圓圈，再點一點⊙，劃一個圓圈是契入真空，再點一點是顯露善美德行，意思是將眼耳鼻舌身意，還原於清靜無染的白淨本體，日後起心動念，都是以白淨的本體做主，好像冰雪一樣的皎潔，清一色的光明，不染塵埃。得授心印大法以後，只要好好修辦，以本性良心做主，到處去興慈佈化，大轉法輪，積功累德，都是前往理天的光明大道，所以天龍善禪師說：「直往南方無垢界，獻珠成佛不為難」。因為求道好像註冊一樣，並不是註冊以後，就可以領到畢業證書，這是不可能的；註冊以後還要上課讀書、考試。考試分為週考、月考、期末考、畢業考‥‥等。如果考試全部通過，才可以畢業，領到畢業證書。所以說求道以後，還要接近道場，參與道務運作，內要改脾氣、去毛病、涵養德性、謙虛禮讓、遵守佛規禮節、三從四德、五倫八德；外要三施佈道、參班研究、渡人行功、代天宣化、開荒闡道、服務人群、淨化人心‥‥等，通過種種的魔考。如此內外雙行，福慧並進，就可以邁向光明無垢的理天，恢復清靜光明的本來面目，要證果成真，就不會困難也。

從新纂續藏經第85冊，黔南會燈錄卷第七的記載：「擊碎玄關山色寒，如來成道不虛談，明星午夜誰同覩，隴上梅花自破顏。氷皎皎雪漫漫，一色凝然化外看，直往南方無垢界，獻珠成佛不為難」。確信擊碎金鎖玄關的尊貴與殊勝，傳授般若正法，是佛世尊，以及歷代祖師大德們所傳承下來的正法眼藏，這是不立文字，教外別傳，明心見性，見性成佛的頓悟法門。是一世修，一世成，萬萬人修，萬萬人成的光明大道。大藏經的經典浩瀚如淵海，歷代祖師以及禪師大德們所遺留下來的禪宗語錄，是最尊貴的無盡寶藏，是回天的明路，開啟智慧的大明燈，雖然文章不能寫出雪的潔白，月亮的光明，花朵的芳香，泉水的聲音，人類的表情，也沒有辦法完全表達大道的真面目，所以老子說：「道可道，非常道；名可名，非常名」，道理也是一樣。說明不可以執著於文字相，但是也不可以離開文字般若，相輔相成，積極修辦，才能功愿成就也。天龍善禪師遺留下來之黔南會燈錄，肯定得授玄關金鎖的尊貴與殊勝，得道以後的感覺，更讓我們肯定開啟玄關金鎖的重要，他是最尊貴的心法真傳，是光明自性的心法與祕法，更是回天的大明燈，希望大家好好修辦，不要錯過這麼良好的因緣才好。