明心見性 離苦得樂
活佛師尊曰：「三界十方的諸佛菩薩與眾生，都在為此一次彌勒應運之普渡因緣而慶幸，盡其悲願全力的為三曹收圓工作而努力，而主導這項大因緣的又在人間完成，徒兒啊！你們這群白陽修士，應善握此佳期，不忮不求，真誠實修，方無負天人的助化。」因此一貫道弟子要慶幸自己能夠幸遇三期，得逢真道，更能擔當修己渡人的神聖工作，我們當要感謝天恩師德，真誠積極修辦，頓悟自己的本來面目，才能明心見性，超生了死，離苦得樂，才不會辜負老的恩典，以及天人助化的因緣，今以：突破塵緣，醒悟迷津；彌勒淨土、修行捷徑；三寶真傳，成道階梯；法門萬千，以覺為師；破除形相，認理歸真；降伏妄念，止於至善；迴光返照，頓悟自性；謹遵戒律，功愿成就；繼志承業，任重道遠；明心見性，離苦得樂為題，來闡明真理，祈望大家努力勤修，真修實煉，才能超凡入聖，離苦得樂，今概述如下：
一、突破塵緣 醒悟迷津
龍天表文曰：「今有眾生等突破塵緣，醒悟迷津，懇祈 上帝大賜明路‥‥」如何突破塵緣，醒悟迷津呢？唯有向內觀照，從自己的心中，頓見自己的真如本性，進一步效法聖賢仙佛，顯露善美德行，才能圓融心性，離苦得樂。一般的眾生，常被環境所左右，迷昧本性，一會兒受大家樂、六合彩所引誘，一會兒受股市所套牢，一會兒又受房地產所迷惑，東奔西跑，用盡心機，無非想佔便宜，想得到好處，到最後，將身體累壞了，靈性也墮落了，真是得不償失，何苦呢？所以我們要頓悟明師這一指點的佛性，本自具足，人人皆備，絕不可以再迷昧於世俗環境的牽纏，而忘卻歸鄉明路，只要我們能突破塵緣，醒悟迷津，效法聖賢仙佛，發心修辦道，行功立德，一樣能成就聖賢仙佛的果位。活佛師尊曰：「花為什麼人家喜歡看，因為花香、花漂亮，對不對？花如果不展現花的漂亮、花香，那人就不喜歡了，相對的，人也一樣，要想人人歌頌你、尊敬你，你就必須把你的內德、內在的智慧展現出來。」所以我們要效法聖賢仙佛，突破塵緣、醒悟迷津，不但要把自己的內德展現出來，更要渡化眾生，讓別人的內德也展現出來，利世益民，讓世界更美好，人心更純正。
二、彌勒淨土 修行捷徑
彌勒上生經云：「若有善男子，善女子，犯諸禁戒，造諸眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清靜，未來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象、香、花、衣服、繪、蓋、幢、幡、禮拜、繫念。此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒佛禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。」這段經文，很明白的指出，若是有善男信女，雖然以前犯了罪過錯，但是求道以後，能夠五體投地，在佛祖面前誠心懺悔，則其所造的罪業，便能即速得清靜，如果能夠進一步塑造彌勒佛的形像，也就是開設佛堂或建設道場，渡化眾生，並且以香花水果等供養禮拜，莊嚴佛堂，心當繫念，需常心想彌勒慈容，口稱彌勒菩薩聖號，則此人命終歸空時，便能蒙彌勒菩薩率諸天子來接引，而往生淨土。這是多麼殊勝的法門呀！因為應運普渡眾生的殊勝法門，故修持一貫道的眾生，難計其數，從神威天臺山道場落成時，拾萬人參與落成典禮盛況，令人嘆為觀止，這是三寶真傳的尊貴，道真、理真、天命真的印證，更是彌勒淨土法門，讓眾生容易修持得渡的門徑。
三、三寶真傳 成道階梯
六祖壇經曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」今天，明師傳授給我們的三寶真傳，正是明心見性的般若法門，若依此三寶真傳，直心修持圓滿，成道有望。活佛師尊一再的強調，三寶真傳，乃是天地間萬法之結晶，盡含歷代祖師之真傳妙意，全貫古今千萬經典之實相奧機，得逢遇者，皆是歷世有修，佛緣深具，若能契會，覺行圓滿，證佛無疑。由以上可知三寶真傳的尊貴與殊勝，俗云：「破頑空之邊見依此三寶，覓聖賢之軌跡就這心法。」故破頑空之邊見，與覓聖賢之軌跡，若無三寶之修持，無以為功也。總之得授第一寶玄關竅，要藉明師一指，契入真空，會見自性真佛，顯露善美德行，降伏身心，無有一心二念，三毒四相，並且空五蘊、棄六賊平七情，觀想萬物皆是虛假不實，唯有玄關竅內的真佛才是真實不虛，久之本性自然光明，可增加智慧與穩定力，激發生命的無限潛能。第二寶口訣，白陽弟子持念真經，可以感應仙佛的護持，而躲災避難，進一步清口茹素，學習彌勒祖師的慈心，發露慈悲心以及良心，三施佈道，渡化有緣，可調整身心健康，更可以提昇精神境界。第三寶合同，手抱合同，可以讓我們恢復赤子之心，且與天地合、與萬物同的天人合一境界，也就是本性順乎天然之流露，天真純潔，無事存於心，例如小孩子因為無心，就是哭了三天，身體還是無恙，如果是大人，因為傷心，大哭一天，身體健康就受到傷害了。總之修持三寶真傳，可以躲災避難，增長智慧，發露良心，圓滿心性，超凡入聖，了脫輪迴，得登彼岸。
四、法門萬千 以覺為師
活佛師尊曰：「末後時期，顛倒的眾生應該進入正道，要自修自覺，而不只是『以戒為師』，此時當要『以覺為師』，要覺佛覺性，渡化眾生，是自覺覺他的時候，各個以覺（覺悟、覺醒）為師，才能突破外在的種種束縛」，可見以覺為師的重要，因為以覺為師，才能具備正確的修持理念，以真理為依歸，依真理而修持，在真理的引導下，才能擇善固執，謹遵戒律，矢志不渝，則累世所帶來的執著、業障、習性脾氣……等，才能漸漸化掉，自能頓悟自性，恢復清靜光明的真如本性。尤以現今萬教齊發，法門萬千，多得猶如過江之鯽，各個大吹法螺，都說他們的法門最殊勝、最尊貴、最具神通感應，而向眾生游說，譬如，生意人賣商品一般，都說他的品質最高尚，價格最便宜，具美觀又耐用，雖然你買回一雙非常美麗又便宜的鞋子，但是不適合你穿，這樣豈不是沒有用嗎？一貫道法門，融合了萬教的真理於一爐，內含中西文化的精華，適合上中下根乘人之修持。但願白陽弟子，認理實修，在百千法門之中，唯有此心地法門，為最尊貴希有與殊勝。欲渡過生死大海，達到無餘涅槃的境界，當以戒為竹筏，以『覺』為依歸，時時刻刻遵守綱常倫理道德，三清四正，三皈五戒，更要覺悟自性，覺醒迷津，覺行圓滿，俱備正確的理念，落實修持功夫，去毛病、除習性、消業障、內外並進，使心性圓融，始能成就無上佛道。
五、破除形相 認理歸真
金剛經云：「但凡夫之人，貪著其事」，所以一切經論皆是破除眾生的身心執著，但是累劫以來，眾生的執著，已經根深蒂固，要破相顯真，實非易事，因為眾生都是執著於酒色財氣、名利恩愛之中，認為是人之常情，古今皆然，但是我們修道者，就是要看破，因為酒色財氣，名利恩愛都是有形有相，終歸消滅，而本性與功德是虛無，所以常存。活佛師尊曰：「釋迦牟尼佛與觀世音菩薩，都比我們富貴，有地位，但他們都看破名利，離家鄉訪真道，如今大家都供奉他們，現在的人都被名和利所迷惑，拼命賺錢，只為了自己和子孫，未把福德散播出去，等到斷氣以後，只有自己的子孫敬拜你，知「道」好以後，不要只靠一張嘴巴宣傳，點點滴滴都要靠自己去參悟，明師啟開你的玄關竅，去行去修就要靠你自己，明白道理以後，知道路難走，你們還是要走下去。」所以眾生未能看破名利，因為太過執著，舉個例子，醫院裡面患者使用的溲尿盆，大家都知道這是要給患者使用的，但是如果拿一個新的溲尿盆裝開水請你喝，大家必定會認為這是裝髒東西的，拿來裝開水怎麼可以喝呢？這就是執著，一個人執著太多，慾望必定會增加，慾望多的人，智慧必定昏沈，本性就會被埋沒，所以我們要破除形相，莫再執著於感官的擁有，更莫執著於因果、功德，因為太過執著的人，日後往生理天，就好像帶金塊要上天堂，終歸墮落。所以我們要認清真理，依循真理，握緊金線，好好真修實煉，自獲解脫。
六、降伏妄念 止於至善
月慧師母曰：「二六守玄，掃妄現自佛顏」，因為人的妄念在我們的腦海中，每一分鐘不知道有多少的念頭，念頭多的人，煩惱也多，於是焦慮、憂鬱、恐懼、空虛、不安、憎恨、憤怒、妒嫉‥‥等毛病，也會跟著心念的起浮，時時刻刻從不停止，無形中腦力活動逐漸退化，智慧也逐漸喪失辨知的功能，莫怪現今的老年癡呆症、精神憂鬱症的患者有增無減，這是社會的文明病，欲治此毛病，唯有修道一途，求明師一指，活用三寶心法，遵照師母所慈示的二六時中，守護本性玄關，不可以讓六賊擾亂了君王，則妄念自然降伏，自家的活佛活菩薩，就出現在眼前了。一般人在睡覺以前，都會把電燈的開關關掉，自然容易入睡，我們的心靈，也有個開關，心靈不能安靜的人，就是沒有讓心靈得到舒解，但是心靈的開關在那裏呢？就是在玄關竅，玄關竅就是生命中最精髓最奧秘之處，玄關竅內的松果體，是靈魂的居所，醫學家稱之為「生命中樞」，它主宰著我們體內的生長、新陳代謝、內分泌‥‥等，保持體內環境的平衡，維持生命的現象，所以靠守玄的功夫，就可以掃除妄念，是止於至善的絕佳聖地。活佛師尊慈示：「你們現在辦道心常外放，容易把精氣神耗掉，也應該知道如何收回來，可以在靜室內靜坐十分鐘，眼睛八分閉，二分睜，舌搭天橋，自然眼觀鼻，鼻觀心，心中可以默念五字真經或心經，使之心無雜念妄想，即可恢復精神。」這是降伏妄念，止於至善，遠離煩惱痛苦，增益智慧，超脫三界生死輪迴的門徑。
七、迴光返照 頓悟心性
修辦道中，應該多多讀聖賢經典，充實自己的知識，進而鞭策自己，在修己渡人的功課上，才能提昇自性的境界。活佛師尊曰：「修道之人，要了解自己的心，自己的心是什麼心，要時常去檢察，有缺點就要隨時改掉，好的繼續勉勵，不好的去掉它，這叫做迴光返照。」從這段話，活佛老師解釋迴光返照的意思，是叫我們時作內省，檢點身心，改進缺點，例如天皇宮、天臺山神威道場落成，我們是否有參加？是否有擔任服務的工作？道中的研究班，我們都參加了嗎？別人都立了清口愿，並且已經開設佛堂，但是我們是不是做到了，要看回來，反求諸己，若是沒有做到，要趕快做，繼續精進，只要你參加道場每項運作，即是凡心雜念的大掃除，靈性必然更光明，更亮麗，從內心透出喜悅，也就是只要你參加道場的活動，你已經在修行了，因為來到道場，能夠接受仙佛的加持，佛光普照，以及前賢的慈悲教誨，智慧即獲增加，靈性得到洗滌，心境自然獲得清涼喜悅，這是人生的一大享受，所以時時刻刻抱守道心，迴光返照，接近道場運作，你會發現，業障減輕了，身心健康，智慧增長，從內心透出喜悅，充滿法喜，故顏回曰：「一簞食，一瓢飲，在巷陋，樂在其中，回也不改其樂。」這種心安理得的境界，只有身居其境的人，才能體會得到，我們要頓悟自性，了解真正的解脫，以及喜悅是從自性裏面發出來的，而不是從外面物質的感官刺激所得到的，所以我們要二六時中，迴光返照，時刻守護自家珍，則自性所獲得的光明，將是無邊無量的。
八、謹遵戒律 功愿成就
活佛肺尊在前面談過，白陽弟子要以覺為師，現在我們來談談以戒為師，師尊說：「五戒不清，修持不圓滿，其中缺了一戒，都不能成就正果」。因此白陽弟子，不但要以覺為師，還要以戒為師，遵守戒律，就好像遵守交通規則一樣。假如我們開車在寬廣的道路上行駛，謹遵交通規則，必能一路順暢，平平安安的出去，快快樂樂的回家；相反的，如果超速行駛，闖紅燈，路邊超車‥‥等違反交通規則的舉動，必定容易發生交通事故，或受到交通警察的取締而受罰。每個人自出生以後，父母便給我們取個名字，從小到大，周遭的人都叫我們的名字，我們一聽到自己的名字，都會馬上回答，這是什麼意思呢？這是啟示不要忘記我們自己，自己是否光明正大的待人處世，如果我們犯法而被判刑，法官叫到我們的名字時，一定是低頭，並且不敢大聲回答，這是被自己的行為不檢點所連累。所以遵守戒律，可以讓我們的安全受到保障，而且可以促進家庭和樂，社會和諧，進一步立愿了愿，發露慈悲心，濟世渡人，必定可以消冤解孽，使靈性光明，道果圓滿，清靜解脫。至於戒律的種類，宜遵守廿四條佛硯、十五條佛規、綱常倫理從德、三清四正，以及在家五戒、出家十戒‥‥等都要遵行之，胸懷大中至正，可得心性純正，以及智慧圓滿德相，當成佛道。
九、繼志承業 任重道遠
一貫道之能夠普傳四海，這是道真理真天命真的殊勝，更是諸位前賢大德苦心推動，以及諸天仙佛的顯化，打幫助道，所得來的成果，更是天恩師德的浩瀚，祖師鴻慈，愿力無邊，才能使蒼生同霑老的恩典。身為一貫道弟子，應該繼志承業。承擔薪火傳承的神聖使命，不要永遠做個乘客，俗語說：「真理是一付擔子，得到真理，要把擔子挑起來」，天皇宮、神威道場、天倫道場，要靠很多的鋼筋水泥，才能夠完成如此輝煌的建築，所以我們要常常回來，當個水手，站在渡人的慈航上，發出大慈大悲，至誠弘毅，任重而道遠的精神，渡化茫茫大海中，沈淪的眾生，同登歸路。看到眾生上岸得救，高呼：「我們得救了！」這幕歡欣的感人鏡頭，讓弘道的一貫道弟子，成果受到肯定。法華經說：「一切眾生的大慈大悲之心就是如來室。」所以我們要開佛知見，從內心深處發出菩薩心，立下沖天志向，學道用心，修道修心，辦道盡心，發出慈心悲願，薪傳聖業，主動渡化眾生，成全眾生，學習濟公精神，絕不可以假公濟私，暗有作用，借道圖利己身，我們更要有忍辱負重的精神，磨練我們的心性，時時檢點自己的身心，嚴以律己，寬以待人，處事圓融，犧牲小我，完成大我的精神，以達到無我、忘我的境界，產生真我及大我，不貪功，不著相。道德經云：「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。」這是聖人修辦道的規矩，我們要學習之。活佛師尊提示：「白陽弟子要學習一面鏡子，鏡子將陽光折射到黑暗的地方，產生光明，鏡子就發揮它的作用了，人才也要學習鏡子的功用，將真理傳播到需要的地方，使眾生都能得救。」所以我們要承先啟後，立定志向，任重道遠，置個人死生於度外，以眾生的死生為己任，發揮個人的力量，必能完成修己渡人的神聖使命。
十、明心見性 離苦得樂
修道的最終目的，在於明心見性，直了成佛，也就是超生了死，成聖成賢之意。在儒教言，為天人合一，登聖域；在佛教言，為得涅槃，入佛國；在道教言，為歸根復命，與道合一；在耶教言，為得永生，上天國；在回教言，為報本返始，上天國。一貫道所傳的是明心見性，直了成佛的頓悟法門，求道以後，若能接近佛堂，參班研究道理，活用三寶心法，便能激發生命中的無限潛能，自然流露出慈悲心，智慧湧出，對於錢財、名譽、地位，也看淡了，由自性中流露出清淨喜悅，處事圓融，煩惱妄想自然沒了，這叫做明心見性的境界，也就是大學所說的「止於至善」，所以說自性的自然流露，就是明心見性。總之，今天我們受明師一指以後，知道自性之所在，謂之明心，以後的行為，是否合乎天心，順乎自然，顯露出善美德行，就是見性，故六祖壇經說：「思量即不中用，見性之人，言下須見。故不可以思維、造作、掩飾……等後天意識的作為。今天我們持齋清口，叩首禮拜，渡人行功，參班研究……等合乎自性善美德行的流露，就是直了成佛，超生了死的境界。故六祖壇經云：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位，然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法。」一貫道弟子定入聖位，直了成佛的印證，就是道親歸空以後，面貌安祥，身軟如棉，甚而異香滿室，且歸空百日以後，可以藉木筆沙盤，與生前親人對談，為住生淨土證果成真切確之印證。
綜上所述，今天種下一顆菩提種子，如果勤加施肥、除草、灌溉，假以時日，必能結成疊疊的豐碩道果，故強調要突破塵緣，醒悟迷津，才能了悟今是而昨非；選擇彌勒淨土法門，為離苦得樂，解脫生死煩惱最捷徑的光明大道；二六時中，要活用三寶心法，才能圓滿心性；超凡入聖，以覺為師，才能落實修持功夫，達於覺悟自性，覺醒迷津；要破除形相，認理歸真，才能放棄執著，獲得清淨解脫；善護念自家菩薩，才能降伏妄念，止於至善；二六時中，迴光返照，反省身心，改進缺點，才能使自性光明；謹遵戒律，立愿了愿，自能端正身心，圓滿道果；繼志承業，任重道遠，才能承先啟後，續佛慧命，廣渡原人，讓天命永昌，聖道永垂不朽；在修辦道的過程中，福慧雙修，內外並行，必能明心見性，使功德圓滿，超凡入聖，離苦得樂。
詩曰：
其一、突破塵緣學佛仙 修持一貫德遵前
白陽大道群生渡 彌勒法門渡萬千
其二、以覺為師習性遷 功勳速積慧命延
迴光返照菩提現 認理歸真脫苦淵
其三、頓悟真詮聖道開 止於至善見如來
綱常重整頹風挽 戒律遵行脫劫災
其四、承先啟後道宣揚 金線通天作道航
四相皆空登覺路 明心見性返故鄉
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