本文引用自pfc55116688 - 如何是三花聚鼎五氣朝元
濟公活佛慈訓:
◎身為天道的弟子,就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本,最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指,這一指點是名「授記」,是名「明心」,是指點大家找到自己的真主人,點開生死竅門,不可輕視,得此是一大事因緣,好好自加珍惜。三寶的第一寶,點在這裡,讓你明心,讓你守玄,把萬念歸於一念,再把這⋯⋯一念放下來,那就是你本來的面目。玄關是個門,是下手處,開了正門往裏走,才能找到真主人,百尺竿頭,更進一步,欲窮千里目,更上一層樓。
◎有志於道者,以「守玄」功夫為修行之基石,守玄功夫非專指打坐禪定而言,而是在行、住、坐、臥中常收束身心,取念於前,意守玄關,念念不離而相續。把心收回玄關,就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭,都是正念,都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關,再用玄關去聽、去看、去應對一切事物,如此便能與師以心印心。
◎五字真言默念於心,用天心(玄關)去念,這種修持,可以讓我們帶到天涯海角,任何場所,任何時間,行住坐臥,都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念,這是收束心念最簡單,最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難,默念五字真言,不是外求淨土,而是內生淨土,用自性佛堂,獻自性心香,誦無字真經-守玄。
◎一個人若平日能夠時常「守玄」,祥和之氣自然會引發善因緣的發生。
◎徒兒們,你再不往自己內心著手,就太遲了。趕快!趕快安設無形的自心佛堂。趕快!趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂,自性道場裡修道吧!凡事不要太忙碌,留點時間收收心,三寶常常來使用,保證修道法喜又進步!
2、三官大帝慈悲:
◎玄關(一真觀想引導法)
全身唯性是真,身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」,而不讓六賊走旁門,心不隨外境所專,守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純,觀而無觀,想而非想,一切隨心所欲而皆不踰距,如常應緣不變,則六根常靜常應,常應常靜,而超脫六道輪迴,已操在自己之手矣!守玄之人,最初乃以收萬念皈一念,收一念而率性,至終則應無所住而生其心,如此一真觀法成矣。
◎守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時中,無論行住坐臥,屏息諸緣,輕提心念,專注於玄關一點,久久功純,守而無守,也能離妄顯真。
◎故人們修道,要時常持真經,觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容,救世度人,行善佈施,多為他人著想,多幫助他人,無心無為,使慈心時時溫暖別人而不執功計德。
濟公活佛慈訓:
◎時時念頭守一,不思善,不思惡,不執著,五字真言時時默念,有空三寶用一用。
◎為師傳給你們的三寶心法,是不是要用來預防盜賊?時時刻刻用三寶,放下人世間的情愛、痛苦、煩惱,債清德立,就漸漸與仙佛接近了。
◎清口還要清心,把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好,感謝上天讓我們有前車之鑑,見人好,感謝上天讓我們見賢思齊,把內心念頭真正的清乾淨,時時刻刻不離佛性,恩愛名利不戀,時時刻刻三寶存心。
◎對以往的過錯要下定決心去改變,一心一意去改變自己,時刻用三寶趕走身上的賊人:貪嗔癡。
濟公活佛慈訓:
徒兒閒暇更記住:時時靜心默守玄關,不浮不燥,氣貫丹田
三寶乃法門,而你們不會使用,只知遇到災難時趕緊用三寶,平時就該用來修心煉性,常唸你就與彌勒祖師、為師有感應,遇困難感應就快。
濟公活佛慈訓:
晚上睡覺沒有用三寶的請舉手?(無人舉手)不錯,你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀,有則繼續,無則嘉勉。
要靜坐可以,你有一訣,比他們更高超的,他們天天坐在那裡,事也不做的去靜坐;你可以做事,也可以靜坐,那就是你這個雙人,「二目守玄,而又能做事。」雙人守一土,中央戊己土,「雙人能守中土,才能見性」,不像他們那樣靜坐來的;你能培外功修內德,修久了,你自然到達境界,你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
三寶的好處、妙用太多了,但要運用於日常生活中,用於自身,如心不平靜時,念念五字真言;有問題時、靜不下來時,念念五字真言,就有妙智慧。迷惘時要參拜,就是問問自己、反省自己,為什麼會有這樣的問題?先找出根本再解決,這樣就是妙智慧了
如何克己呢?一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來,是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯,所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩,做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想,仔細思考是不是自己的錯?
◎無論在何處,有事辦則渡人,無事辦則修己。一個劫數的來臨,對於領導者及所有的修行人來說,都是一大考驗,因此濟公及月慧為此憂心忡忡;你們要多用功,要發慈憫心,平常在家雖不能行善,但也可以多唸經迴向,以善念消弭災劫。這雖是一個法,但最主要的是要讓你們發出那一份「慈悲心」,讓人間的修行人,把這一份的慈心傳達到無極宮,報之老母娘。
◎現在諸多人心惶恐,因此你們在講道時,要多提光明面,若有求道者的心性不能安寧,就叫他默唸五字真言;沒有聞道的人,叫他唸唸佛號,仰仗諸佛菩薩的悲願,再加上自我身心的主人不亂,才能有救。
到末後了,沒把握往後怎能修辦?從此刻開始,心性一定要提昇!一切的人我、對待,不要存在!如果在人事上打轉,那你還修什麼?辦什麼?光看的都是別人的不對,所以說修道、辦道,要與人結善緣,而不是結冤;心裏起憎恨心,就與人結了惡緣!所以每個人都要提昇!這是沒有人可以代替你的;第二寶(口訣)在緊急的時候念一念,沒事的時候也要念,最重要的是:要去「實踐」!念念如仙佛,魔就對你沒有辦法!念念都是佛心,就沒有私我,沒有私,就不會貪,還會執著什麼?憎恨什麼?要腳踏實地去實踐!
很自然的,一吸一呼,呼吸之間本是道,不是有形色在那裏坐禪道,你們進來的時候,兩目守玄,把心念收攝,收攝你們的心念,不要讓你們的心猿意馬往外放,那時候、那一刻,當下就是道!神仙在那裏?天堂在那裏?在你們的心中!
南海古佛慈訓:
方寸寶地應時時讓它清靜,無塵埃染著,時時迴光返照,照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。
濟公活佛慈訓:
三寶心法日常用,修心煉性復本容,莫將此寶丟腦後,辜負上蒼把道展弘
南極仙翁慈訓
有事沒事常常守玄,三寶已經給你了,不要不懂得用,也不是遇到困難的時候才用,平常的時候就能跟上天心心相印。
三天主考慈訓:
色考非常可怕,知不知道?男的女的都一樣,趕快把心收回來,抱三寶一心不亂,上上下下都一樣。平心了沒有?
濟公活佛慈訓
二目守玄,心中無物,無掛礙,老師所引導的一機、一禪、一語都在契應這個道,真正的修行者是不用為師我來帶動的,應隨時隨地都可以靜心。靜心不在形象,也不在於外在的形式上,而是在心中能時時刻刻地體悟。
1四部護法慈訓
兩目守玄,靜觀明瞭,靜聽明曉,板抄不用看,靜聽皆能明瞭,懂嗎?(懂)爾若神識外放,心就亂動。
韓湘子大仙慈訓:
煩惱是斬不斷理還亂,你自己沒有方針,自己的目標沒有找尋出來,而煩惱沒有解決,索繩一直打結,結加結再加結,是不是成了不可解的結,要怎麼解開?要用心解,但不是用心機,是用你的本性良心,看看你自己的煩惱在哪裡?困頓在哪裡?迷惑又是在哪裡?閒來無事的時候就用用三寶,返觀返觀自己人生需要的又是甚麼?聽得懂嗎?
鍾離權大仙慈訓:
什麼叫做返老還童啊?就像是抱三寶抱一整天也不覺的累啊?
濟公活佛慈訓:
不要忘記成就自己的自性,以內在的自性法門時時迴光返照,照覺自性,才能在辦道的過程中,不斷的給自己精進,感謝,才是究竟,否則自性不覺何能覺他。
天然古佛慈訓:
常常念動自己的自性之佛,念動自性三寶
藍采和大仙慈訓:
你們凡間不是有那個什麼隨身聽,還有那個隨身包,有沒有啊?(有)什麼都便利,那你們都有「隨身寶」你們怎麼不知道用啊!你們隨身寶是什麼啊?(三寶)那你會用嗎?(會)確定?這三寶可要好好牢記,這研究起來學問可深啦!
濟公活佛慈訓:
有一種玩具可以放出去,又可以收回來,你們不是有這種玩具嗎?(溜溜球)這都是在提醒你們,不要老是說:老師啊!我日常生活當中這麼忙,要怎麼收心?(對某位坤道班員說,班員回答:唸三寶)唸得大大聲的嗎?(不是)(操持:現在因為有點佛燈,請仙佛護法,才能講出來,回到家裡就只能默唸在心中了),這個心要守住「一」。
◎如何是三花聚鼎五氣朝元
「此為守玄工夫,三花者,精氣神也,人身為爐,玄關為鼎,道家安爐立鼎,即是此工。」將三花五氣凝聚在鼎中,恆心密煉成丹,或喻仙丹,金丹,其實是復回自性本體。..........「五氣者,五臟之氣也。心一靜濁氣變為清氣,守住玄關,默默綿綿,若存若亡,多多益善,至道凝矣。」五臟之氣為內五氣,尚有金木水火土外五氣,靜中吸此地下五行之氣,上有五行星之五氣,以靈吸其精華,以真意引入元神竅,協助五氣朝元。
◎何謂迴光返照:
人在後天,思念是多的,向外思則順,向內思則逆,順行為鬼,逆行為神。換言之,放作鬼,
收作聖。故勸人修道,則曰「回心」,回心即回思,回思即回光返照也。一時有閑,若肯收心於這裏,人我兩忘,一念常存,便是離苦得樂的法則。佛經上云:「二六時中,念念莫離這個。」,子曰:「學而時習之」,皆是叫人行此工也,所以有志於道者,不可不注意於此也。
◎何謂修煉:
平治謂之「修」,撥陰取陽謂之「煉」。人自有體之後,私欲漸生,私心為陰氣,天性為乾陽,回光返照,就是以真陽而化私陰,內煉陰氣,外煉僻氣,內外同時加工,使之平均,勿要過與不及,久而久之,自得大中和矣。
◎經云:六門常常閉休走本來人是何意義
然外五門好守,內中這意門難閉,意藏於脾,名曰「陰神」。道教有一笨法,二六時中,一心注於玄關,以老陽真火燒煉,如愚如癡,乾乾不息,百日之功,可得心清智朗之味,行之既久,道心用事,六門不閉而自閉矣。
藍彩和大仙鸞書
◎溫養即是溫養聖胎,實喻保守此元氣之不散也。..逆運河車,轉大法輪,透過三關,載於玄關,用烹煉之功,煉化陰神,識性,妄念,自此神光寂照,須臾不離,合成虛境,溫養聖胎,乃專一,猶如雞抱卵之至誠,恰似龍含珠,時時靜守玄關竅,免得爐中水火寒,此時陽氣未純,有餘有陰氣未盡,須要防危險,所以至誠,保守胎元不虧損,要念茲在茲,念之天理,即抱正念,如明月之當空,念之人慾,即有妄想,如浮雲之蔽日,須能一念不生,靜極自生動機,有一點純陽之物,從丹田昇上中宮,欲與道胎,合為一處,則自往下,轉回尾閭,而上乾頂,降于玄關,此物是無為助胎至寶,如有現此妙境,當要謹慎轉之,所以在克念可以作聖,不視不聞,存覺性,無思無念,養胎仙,須知元氣為結胎之本,呼吸為養胎之源,再者,元氣有生活之理,呼吸有滋養之機,元氣生時,使之歸源,助我胎之圓滿,呼吸綿然,使之純調,助我胎之化育,則心依息平,而息亦隨心平,心息相依,神氣相含,息之往來,如有如無,不急不緩,聽其自然,任其自如,故調其息,定養其神,明道胎初凝,後天之息,本似於有,不著於有,聖胎既結,意在其中,寂然不動,心常覺悟,勿忘勿助而養,勿寂勿照而溫,自然氤氳二氣,昇降循環不絕,法輪亦自轉,其元氣同流,激去五臟六腑之陰氣,即變成純陽乾體,由此而三百六十骨節,八萬四千毛竅,無不通達,打成一片明鏡,凡軀自忘,道胎永存,昏昏默默,渾渾淪淪,則神入其氣中,而此氣包住其神,外則我虛無寂滅之性,在於氤氳瑞氣之中,其時陽光發現,普照全體,內則一派天然之佛性,無形無象,又無內無外,就可以欣喜,則性朗朗兮、如秋月之明,而命融融兮、如薰蒸之醉,其骨肉如沐浴,而心性似太空,通達無為兮,安寂六根,靜照六識兮,空盡五蘊,身似浮雲兮、實合泰山之不動也。
地藏古佛降鸞書
◎現值三期末法,法門很多,有些法門很難修持,很費功夫,現在的眾生,壽命又很短促,恐怕等不及修成功圓果滿,生命卻已結束了,豈不是枉費了修持的一番苦心嗎?還有些法門,非要德高望重之高僧大德指導不可,惟恐走火入魔這是很危險的。說來只有唸佛求往生的法門,最簡易,最穩當的了。如果修行人,能認真頓悟修持,行功立德內外雙修,誰學了就會的,何必定要尋找困難法門呢!
「楞嚴經」中,大勢至菩薩唸佛圓通章裡的一段話:「十方如來憐唸眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠,若眾生憶佛唸佛,現前當來,必定見佛。去佛不遠,....」這就是虔誠持誦佛號者,將來必蒙佛救渡往生的實證也。
◎一念唸佛就是唯一約束自己的好辦法。當你覺得你的心不受約束的時候,趕緊一心唸佛號,惡念自然就可消失了。
◎不管在什麼時候,什麼地方,都可以唸。念的遍數愈多愈好,唸的時間越長越好。感應佛力愈大。
◎搬柴挑水的時候可以唸佛號,刷牙洗臉的時候也可以唸佛,耕種鋤割的時候可以唸佛。不論行、住、坐、臥都可以念佛。只要眾生在工作時,不阻礙也可以唸佛的,而且一面工作,一面唸佛,能使惡念不生,心志專一,頭腦清醒,會使工作做得更美好。
◎只有睡在床上的時候,和不清淨的地方,只可心中默唸即可,不可唸出聲來,唸出聲就對佛不恭敬之。
◎一般人不論富貴貧賤,有沒有權勢地位,個個都有不如意的事,在眾生心中免不了有或多或少的煩惱苦悉。這些都是由自己妄想心,執著心引起,如果大家能一齊來唸佛,心中就有佛的思想,就不會去胡思亂想,意念就正確且清淨,心中煩惱業障自然就消失了。...因此活在世間中,如果能唸佛修行,則心安精神爽,自能消業障,生活自然就會愉快如意。
心得:這是地藏古佛對未求道者所說的唸佛妙用,當然對求道者來說就要默念真經,因只能默念不能念出聲,故在任何場所都可以默念,故有前賢說在廁所不可以默念真經,那是多慮了。
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