大藏經記載：同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關。
大正新脩大藏經第五十冊，宋高僧傳記載：「唐汾州開元寺無業傳，釋無業，姓杜氏，商州上洛人也，其母李氏忽聞空中，言曰：寄居得否，已而方娠誕生之，夕異光滿室，及至成童不為戲弄，行必直視坐即加趺，商於緇徒見皆驚歎，此無上法器，速令出家紹隆三寶，年至九歲啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師，乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴‥‥等經，五行俱下一誦無遺，年十二得從剃落，凡參講肆聊聞即解，同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關。至年二十，受具足戒於襄州幽律師，其四分律疏一夏肄習便能敷演，兼為僧眾講涅槃經。」
大正新脩大藏經第五十冊，宋朝時著作的高僧傳記載：唐朝汾州(今山西省汾陽縣)開元寺，有一位無業師父，名為釋無業，俗姓杜，是商州上洛的人，他的母親李氏有一天，突然聽到空中有人呼喊的聲音說：「我寄居在這裡是否可以？」自此就懷了身孕，十月懷胎以後，無業便誕生了，誕生那一天的晚上，奇異的光彩充滿室內。到了童年，心性非常安靜，很少與同窗嬉戲，走路的時候，眼睛都向前看，不會左顧右盼，坐的姿勢喜歡用盤坐的方式，跟隨父母到外面做生意時，途中看到的人都讚嘆他的人才，都說他是佛門中很有根基的人，應該早日出家修行，來弘揚佛法並繼承佛家的三寶。到了九歲的時候，就告訴父母，希望到本縣的開元寺，與志本禪師修行，父母答應了他的請求，所以就讓無業到開元寺出家。志本禪師就教授金剛經、法華經、維摩經經、思益經、華嚴經‥‥等佛經，讓他學習，因為他讀誦經典做到五行俱到(眼到、耳到、口到、手到、心到)，所以經典背誦強記的很快；到了十二歲的時候，便正式剃髮出家，此後，凡是參班聽講，或是在閒聊之間所聽到的道理，隨即心開悟解，同學之間，學習中有不懂的地方，都會分析其中的內容，如果還是不明瞭，便告訴同學說一定要求明師打開玄關竅，玄關竅一旦開通，道理必能深入瞭解。到了二十歲時，受俱足戒於襄州(今湖北省襄樊縣)幽律師，他對於四分律疏這本經典，只要預習一下，便能上臺演講，還能替僧眾講解涅槃經，是佛門之中，非常傑出的大師。
以上為高僧傳簡介無業禪師的學修講辦過程，可見修行也要本身的根基好，佛緣深厚，更要有祖先的積德，修行才能突飛猛進。無業禪師指出：「同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」。無業禪師有先見之明，他認為學道如果遇到理義不明，或道理無法了悟時，一定要訪求明師，打開玄關竅，找到自家菩薩，會見本來面目，在本性的地方下功夫，一切的學道疑問，都可以找自家菩薩解答，一點都不會錯誤。為甚麼道義未明，要求明師打開玄關竅呢？自古以來，儒、釋、道三家修持功夫，也是以玄關竅為中心，醫學上也是證明玄關竅是生物磁以及松果體之所在，松果體主宰人體的所有運作，這就是三教的修持，以玄關竅為中心，道理是一樣的。佛世尊，或彌勒菩薩，在講經的時候，眉間常會放白毫相光，照耀四方，通天徹地。所謂兩眉間，就是指玄關竅的地方，非常神奇，因為佛祖菩薩已經證道了，所以光芒無限，而我們還沒有修證成佛，因此光芒比較小，玄關竅裏面的白毫相光，是智慧的源頭，只要我們在玄關竅的地方下功夫，就可以跟宇宙間的磁場互相感應，無所不通，所以四十二章經說：「置心一處，無事不辦」，置心一處，就是將心念集中於玄關一竅的地方，便能成就所有的事情。道場常講本性「卷之則退藏於密，放之則彌六合」，也就是玄關竅雖然非常微小，但是能夠善用，就可以和萬物合而為一。點傳師傳道的時候，禮囑詞告訴我們：「一指中央會，萬八得超然」(乾道)、「林中受一點，知主保無恙」(坤道)，之後打開新求道人的玄關竅，點開玄關竅以後，只要好好修持，就可以超生了死，認識自己生命的主宰，讓自己不再受到任何的災禍。只要在玄關竅的地方用功修持，就可以無事不辦，達到生死了，輪迴止，達到真正的超生了死。無業禪師也有提到他學道的過程，他是運用五行俱到的方法，所謂五行俱到的功夫，就是說讀書的時候，要用眼睛看書，用嘴巴唸書，用耳朵去聽自己唸出來的內容，用手筆記重點或練習，並且要心無旁騖，精神與意志集中，以上的方法，人人都可以做到。
從宋高僧傳的記載：「同學有所未曉，隨為剖析皆造玄關」。讓我們體會到玄關竅的重要，所謂得的真，也要修得真，如果得的真，修的不真，依然在六道之中輪迴，此謂有緣無份也。總之玄關之修持，在大藏經的禪宗語錄、公案，以及五教經典中，可以找到很多的印證，修行人只要在玄關一竅的地方用功夫，利益無邊，例如可以：開發智慧、降伏煩惱妄想、提昇心性、開發大腦潛能、躲災避難、良心流露、舒解壓力、減輕病痛、身心光明‥‥等等，不勝枚舉，在無業禪師語錄的證明，更加說明玄關一竅，是歷代禪師祖師修持的重點，目前大道普傳，慈舟遍佈四海，是應時應運的救世大法船，吾人若能得而修之，並且代天宣化，渡化有緣人，得授真傳，共上慈舟，積極修辦，一定可以得到無窮無盡的美報也。
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