大藏經記載：得處雖同用不同，玄關向上振宗風，峻機疊疊傾三峽，生死去來游戲中。
新纂續藏經第70冊，龍源介清禪師語錄第一卷記載：「得處雖同用不同，玄關向上振宗風，峻機疊疊傾三峽，生死去來游戲中」。
新纂續藏經第70冊，龍源介清禪師語錄第一卷記載，指出靈性的來源與功用，以及得道修道的結果，非常尊貴，內容如下：「得處雖同用不同」：我們的靈性都是上天所賦，雖然來源相同，但是靈性來到凡間以後，每個人所做的事情卻不盡相同。「玄關向上振宗風」：有仙根佛種的人，玄關金鎖被天命明師打開，知道本性所居住的地方，往向上一路的地方走，弘揚般若正法，大振禪門宗風。「峻機疊疊傾三峽」：雖然弘揚般若正法的困難重重，非常險峻，機關重重，勝過長江三峽的險峻。「生死去來游戲中」：修道之後，弘揚般若正法，通過重重考驗，一定可以超凡入聖，證果成真，脫離生死的束縛，好像在遊戲人間一般的輕鬆自在。
何以 「得處雖同用不同」呢？每個人的靈性都是上帝的分靈，上天老所賦予，但是來到人間以後，被紅塵的虛花假景所迷惑，認假為真，為了恩妻子愛的牽纏，在社會上與人爭名奪利，酒色財財氣樣樣都來，染上貪嗔癡愛等種種的壞習慣，非常熱鬧。但是不知道夫妻是冤家，兒女是債主，常常惹出很多的怨恨與煩惱。也有一些人，知道紅塵的萬事萬物都是虛假，人身的水火風土四大皆空，例如身中的精血是水，有熱氣是火，口鼻呼吸是風，皮毛筋骨是土，無常一到，精血枯竭，水流盡了，全身冰冷，心臟跳動停止，氧氣燃燒完了，風吹散了，肉體腐壞，乃歸塵土，四大一空，我在何處呢？有智慧的人，知道世間上的真假，認真修辦道，到處去宏道渡人，積功累德，以求靈性的解脫，所以說靈性來處相同，但是所做所為有天淵之別。「玄關向上振宗風」的大意又是如何呢？玄關竅為靈性所居住的地方，玄關竅經過明師打開以後，知道本性所居住的地方，良知良能顯露，日後起心動念，以良心做主，不再依靠六根六塵等左道旁門的誘惑，自然胸懷大正至正，流露出慈悲與智慧，修正自己本性中不應該有的習氣毛病，恢復原來的清靜光明，一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道，稱為向上一路。宗風者，正法眼藏也，禪門寶藏錄云：「世尊於靈山會上拈花，眾皆罔措，獨迦葉破顏微笑，世尊告大迦葉云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相法門，付囑與汝，汝當流布勿令斷絕。」佛世尊於靈山會上所傳授的正法眼藏，就是無上的心法，因為是不立文字，教外別傳，故稱為無上法，有別於一般教門中任何人都可以學習的道理，此謂平等法。振宗風就是大大的弘揚般若正法-----正法眼藏也，讓佛世尊所傳承下來的心印大法不致斷絕，廣渡無邊無數的眾生，都能聞得無上法，修道而證果成真也。「峻機疊疊傾三峽」主要的內容又是如何呢？修行的道路並不好走，考驗無數，機關重重，比長江三峽更加險要，為何修道要經過魔考呢？因為上天要讓我們分真偽，選精拔萃，淘汰不良，如果修道不經過魔考，則煙館酒市盡神仙也；其次魔考可以消我們的冤孽，吾人以往生生死死，輪迴轉變，六萬年來之冤孽債賬，如山似海，如何還完呢？故 皇天慈悲，降下考魔，切磋琢磨，以見真志，而了夙世冤愆，凡經一次魔考，必可以了一次之冤欠，漸漸讓冤孽轉輕，古聖仙佛，未有不經過考魔鍛煉而成功的。再者就是化稟性，人性本善，因墮落於後天，氣質被環境之感染，在所難免，若能受幾次魔考，碰幾回釘子，自然會漸漸改掉，以化除稟性。最後是定品位，九品蓮台，按功而定，所謂真道真考見真心，在最最困難的時候，更可以看出一個人的操守、志向、見解、學問，以所遭遇之深淺而定升降也。修辦道之人，明心見性，功德圓滿，解脫自在，興慈佈化，隨緣渡化眾生，好像仙佛倒駕慈航一樣，遊戲人間，來去自由，此大乘菩薩的境界也，故云：「生死去來游戲中」。
從新纂續藏經第龍源介清禪師語錄的記載，讓我們體會到靈性投入在人間，每個人的境遇都不一樣，有的根基不好，投入惡劣的環境，被五濁惡世所污染，以致染上種種的壞習慣，繼續為非作歹，以致靈性越墮越深，難以自拔，實堪浩嘆；但是也有的根基好，祖德深厚之原靈，轉世到人間，遇到善知識的渡化，或轉世到修道者的家庭，自幼在道化家庭之中長大，接受道場的教育，熏染古聖先賢智慧的結晶，心性圓融，智慧通達，慈悲喜捨，認清真假，好像一張白紙一樣，沒有受到污染，明理修辦，又能擔任天職，弘揚聖道，替師分憂，胸懷醒世、濟世、救世的胸襟，到處去代天宣化，弘道渡人，日後功德圓滿，果位定然非凡。因為得受明師打開玄關竅，傳授般若正法，是明心見性的一條明路，得了般若正法以後，不可以匿道不現，知道大道的寶貴，要將般若正法發揚光大，讓救世的大慈航，廣渡無邊無量的眾生，都能夠接受天恩師德的加被，天命明師的點傳，打開玄關金鎖，求得大道，會見本來面目，共同大振宗風，弘揚般若正法，讓更多的原人都能同霑法雨的滋潤，以返先天。
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