人一生中所面臨的俗事，就像永無止境的海浪，一波接著一波而來，但我們到最後還是兩手空空，什麼也留不住，我們的腦中走過無數的念頭，一個念頭生出許許多多的念頭，但所有的念頭都只會增加內心的騷動與不平。
假如仔細反省日常行為所依據的基本價值觀念，並試著找出它們從何而來，我們就會發現，這一切都源自我們未能對事物做正確的檢驗。我們的所作所為，通常是根據「每一件事都是真實、具有實體」的假設而來。但是，當我們看仔細一點就會發現，現象世界就像一道彩虹，色彩鮮艷多姿，卻沒有任何實體存在。
當天空上掛著一道彩虹，映入眼廉的是許多美麗的色彩，但彩虹不能當衣服來穿，不能當飾物來戴。沒有什麼是我們可以擁有的；所有的事物只不過是透過各種因緣的結合，呈現在我們面前。心中升起的念頭也是如此。念頭根本沒有所謂實體的真實，或本質的存在。所以，念頭根本沒有理由擁有強過我們的力量，我們也沒有理由淪為念頭的奴隸。
輪回與涅盤皆由心造。即使如此，心也沒有什麼了不起的，它只不過是一堆念頭罷了。一旦我們認清念頭是虛空的，心也就失去了蒙騙我們的力量。但是，只要我們把虛假的念頭當做是真的，念頭就會向過去生生世世一般，繼續折磨我們，該我們深受痛苦。為了達到控制「心」的目的，我們必須覺知該做什麼，以及該避免什麼；我們也必須保持警覺，時時檢視身、口、意三方面的行為。
為了破除心的執著，了解所有的現象皆如海市蜃樓中的綠洲一般空無虛有，美麗的外相無益於心，醜陋的外相也無害於心。斬斷希望與恐懼、喜愛與憎惡的連結，安住於平等舍之中，了解所有的現象只不過是自心的投影。一旦你知道什麼是絕對的真理，你將認清眼前所有的相對現象只不過是一個幻影，一場夢，並且不再執著於它，認清實相即是空，就等於破除了思想的限制。
佛法的核心--頂果欽哲仁波切
佛陀開示的全部重點就是要讓我們主宰自己的心。
如果我們能夠主宰自己的心，就能夠主宰我們的身體和語言，
如此我們和他人的痛苦就得以結束。
但是如果我們的心充滿負面情緒，
就算我們身體的行為和我們所說出來的話語多麼完美，
我們都已經遠離了正道。
要主宰自己的心，需要隨時意識到自己所有的意念和行為，
不斷反覆地檢查自己的心，負面意念一旦生起，
即用適當的方式來對治。
當正面的意念生起，則以迴向來加強所帶來的利益，
希望所有眾生都能夠達到究竟證悟。
如果我們能夠在平靜和內省的修行中，
保持恆常的覺察，漸漸地，
就算是在一般活動和干擾之中，
我們也能保持對智慧的認識。
所以說覺察心是脫離輪迴中一切煩惱的基礎和解藥。
佛法修行應該可以引領我們，不論是在禪定中，
或者禪定之外，同樣保持恆常的覺性。
這是所有心靈開示的精要；沒有這個，
不論我們念誦多少咒語和祈請文，
不論我們做多少的大禮拜和繞塔，
只要我們的心是散亂的，
那一切對去除難解的情緒絲毫沒有幫助。
永遠不要忘記這最重要的一點。
頂果欽哲仁波切
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