一貫道供奉的仙佛神聖
一貫道供奉的仙佛神聖，係由清代先天道演化來的，其最高主神「明明上帝」即先天道的「瑤池金母無極天尊」；而原來先天道所奉之聖母元君、普賢菩薩等三十多位仙佛則合併改稱「諸天神聖」；又原奉的太上道祖、釋迦佛、至聖先師則併入「五教聖人」；「天地老爺」則改稱「天地君親師」；「孚佑帝君」、「關聖帝君」則併為「各位法律主」；另「彌勒佛」、「觀音古佛」、「九天東廚司命」則分別依時運改稱為「彌勒祖師」、「南海古佛」、「灶君」，再加上當今掌道盤的「活佛師尊」、「月慧菩薩」等，構成今日的供奉仙佛神聖體系，茲將各仙佛分述如下：
明明上帝：為三界十方之主宰，因其位居無極，而為開天闢地生人之道母，故又尊稱無極老 。
全名尊稱為20個字【明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰】
「明明」言其本體也。
「上帝」尊其主宰也。
「無量」形容其大也。
「清虛」說明其相也。
「至尊」崇拜其位也。
「至聖」敬奉其德也。
「三界」即其範圍也。
「十方」言其無不在也。
「萬靈」用在萬靈也。
「真宰」永恒不變也。
無極老 即儒教之維皇上帝；
道教之瑤池金母；
佛教之大日如來；明代新興宗教之無生老母或無極聖祖；
基督教之上帝；
回教之阿拉。
天地君親師：係固有五恩之崇拜。
天恩：天有覆照之恩。即日月照臨、降而滋潤之恩。
地恩:地有載育之恩。即長養萬物、生發五穀之恩。
君恩:國家保護之恩。即國君領導全國百姓的安全與發展之恩。
親恩:父母養育之恩。即親人與父母的照顧、養育之恩。
師恩:師長調教之恩。即師長教導、啟慧成人之恩。
中國民間祭祀的對象。舊時民間多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合。其形成的意識形態和思想道德規範，已滲透在中華民族家教家傳的言行舉止中。
諸天神聖：泛指理天、氣天〈九重天、三界二十八天、四境三十三天等〉、象天，諸天仙佛聖賢之總稱，三界十方之仙佛聖真而言。
彌勒祖師：
即彌勒佛。三期末劫白陽應運，彌勒祖師奉天命掌天盤，辦理末後一著收圓大事。彌勒祖師亦稱「掌盤祖師」自古以來，十方諸佛未成辦的大事因緣，盡在此會、此時，由 彌勒祖師掌盤承擔，統籌辦理，要辦多大的佛事呢？就是要辦理三曹普度的大事。所謂「今有祖師出事，普濟三天」是也。
彌勒佛的願力非常鴻博廣大，即是──
化混亂的世界為大同世界
化污濁的人間為人間淨土
化罪惡黑暗的世間為世間天國
彌勒佛的大願，來自於祂累劫累世修持的無量慈心、無盡慈行，萬物萬類皆大歡喜！教化全人類，啟發人人本有的心靈寶藏──人人本具足無量大慈大愛！亦即在 彌勒佛成佛之時，人間即成就大同世界、人間淨土。故所以三千餘年來的許多高僧大德善信，皆發願要跟隨 彌勒菩薩的腳步，三會龍華，共來人間淨土。
彌勒佛在人間的化跡
彌勒佛累劫累世都與無量眾生廣結天緣、佛緣、道緣，以下是 彌勒佛在人間所留下的化跡：
○無量劫以前的一切智光明仙人
○釋迦佛時代的彌勒菩薩
彌勒菩薩是 釋迦佛時代的弟子之一，祂不修禪定，也不斷煩惱，卻被 釋迦佛認可必定成佛，且授記為後補佛，意指祂將是在 釋迦佛之後第一位成佛的大佛祖，故當時又被稱為未來佛。此位 彌勒菩薩即是 彌勒佛的前身。
○中國南北朝時期的傅大士
根據《大藏經》記載，南北朝時，彌勒佛在中國轉世為傅大士，即是南朝的傅翕（西元497─569年），字玄風，號善慧，人稱傅大士或東陽大士。
○中國唐末五代後梁時代的布袋和尚
唐末五代後梁時， 彌勒佛曾轉世為布袋和尚（西元？─917年），生於浙江明州奉化縣，他的俗家姓名不詳，而自稱契此，又號長汀子。
布袋和尚總是滿面笑容，雙耳垂肩，坦胸露腹，肚大能容，常常手持著錫杖，肩揹著大布袋，四處啟化世人。
後梁貞明二年三月，布袋和尚圓寂於岳林寺，臨終前說一偈頌：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。」
布袋和尚的法相特徵，即是目前全世界所公認的快樂佛、幸福佛、歡喜佛的典範造型。
○清末民初的金公彌勒
清末民初， 彌勒佛應運降世為 金公彌勒（又稱金公祖師，西元1853─1925年），篳路藍縷，開創了彌勒大道普傳之初期。
金公彌勒將彌勒大道的道統傳承給── 活佛師尊與 月慧師母，繼續普傳於全世界。這三位應運降世的白陽三佛，是引導全世界人類遠離黑暗苦海、航向光明希望大地的偉大舵手！是化混亂的世界為大同世界的良心導師！是指點眾生明路、開創人間淨土的三曹明師！
南海古佛：
古佛悲心無盡，慈愿無窮，釋迦佛在千光眼觀自在秘密法經云：「我念往昔時，觀自在菩薩，於我前早成佛，號曰「正法明」十號具足，我於彼時，為彼佛下苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。由此證明觀音菩薩比釋迦佛更早成佛，因此佛規禮節中將南海古佛列於五教聖人之前，其實並不顛倒。為廣度末後悲苦眾生，乃倒駕慈航屢現菩薩身，於紅塵苦海中廣度群迷，有「聞聲救苦救難大慈大悲靈感觀世音菩薩」之稱號，與文殊菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩併稱為四大菩薩。
五教聖人：
即五教教主──道教教主老子、儒教教主孔子、佛教教主釋迦牟尼、基督教教主耶穌、回教教主穆罕莫德。五教聖人俱是奉天承運闡揚真道，因地設教化濟一方。故，佛謂萬法歸一；道謂抱元守一；儒謂執中貫一；耶謂默視親一；回謂清真返一。雖其方法有別，但其究竟都是在講這個「一」即「道」字，故曰：「五教同源」，是以天道供奉五教聖人。
五教聖人設教在先， 師尊 師母普渡在後，繼以 彌勒收圓，末後大事方能成辦。因此五教聖人，奉命各化一方，各留經典，實為末後天道作見證，為普渡作先鋒的。
活佛師尊：
即「濟公活佛」，於青陽期燃燈佛時在蓮池會上曾化身為紫衣真人、靈妙天尊；於紅陽期釋迦佛時在蟠桃會上曾化身 降龍尊者；於宋朝時又化身 南屏道濟。此番白陽應運， 彌勒佛掌天盤開龍華大會，再度臨凡，化身 天然古佛，奉天成運與 月慧菩薩同掌道盤，辦理末後一著，普渡三曹之收圓大事。原為先天之「日精子」，倒裝降世為宋朝李善人家。在西湖靈隱寺拜元空長老為師，法名「道濟」。民間有濟公傳流傳，法相大都是破帽子，身披破迦納，腳穿破鞋子，手拿破扇子，是個心懷慈憫眾生的瘋和尚，故又有「濟公、活菩薩、濟顛和尚」等之稱。
月慧菩薩：
月慧菩薩，原為先天的「月精子」，即太陰星君。於天機碑文有記載:「子系太陰繼承接」。因三期未後大事，月慧菩薩與濟公活佛奉天命同掌道盤，共助彌勒應運辦末後三曹普渡收圓。經云：「太陰菩薩向東來，十重地獄九重開。」此言月慧菩薩慈悲聖降東土救度三曹人、鬼、仙，出苦返本之意。月慧菩薩猶言其智慧光明如月之圓明普照，堪為四生之慈母，為三曹之救主。
各位法律主：即關聖帝君、呂祖、桓侯大帝、岳帝等等。
1.關法律主-即指關公，孔子作春秋、關公讀春秋，三國時代，與劉備張飛義結金蘭，匡扶漢室，盡忠職守，忠孝兩全，忠心沖日月，義氣貫乾坤，可見關聖帝君之浩然正氣。
關帝一生，秉忠肝義膽，堅心維持漢朝正統，並宏揚先聖人倫道德的原則，以身示範，雖萬死不辭，八德全修，乃能精忠萬古，由人道的極致入於神道，以至於聖域。以其平生所蓄之浩然正氣，凝天地純陽於一身，故雖肉身滅度，而浩氣長存，英靈不滅，登大羅天，證菩提果，成仁義古佛、蓋天古佛，為中天玉皇大帝，作道中法律主，豈不偉哉！
2.呂法律主-即指呂洞賓，因黃粱一夢，而受鍾離祖點化，其志向是希望度盡天下蒼生，才願意昇天，通常稱呂仙祖。
呂祖通過其師鍾離祖師十項考驗，授於道家仙術，點石成金因不願遺害三千年後人，呂祖居心足抵三千功德，八百善行，鍾祖盡傳上真秘訣給呂祖又傳靈寶秘法，呂祖著述傳世之經書數十種，其中一本最為殊勝，乃奉 明明上帝懿旨補述【格致】二章並註解，書名曰【學庸淺言新註】。
3.張法律主-即指張飛，是三國蜀國猛將，勇猛善戰，屢有戰功，表現優異，劉備在當陽戰敗，飛以二十騎立長坂拒追者，敵不敢近，號【萬人敵】，與關羽忠心扶助劉備以興漢室。生平十分敬愛君子，不屑與小人為伍，為人盡忠行義，後人稱恒侯大帝。
4.岳法律主-即指宋朝名將岳飛，岳母曾在其背刺上精忠報國四字，一生為國盡忠，而後受奸臣秦檜以莫須有罪名陷害，曾云:文臣不愛錢、武臣不怕死、天下太平矣。後有岳武穆集傳世，曾被加封靖魔大帝。武穆元帥。
武穆帝君【忠經】滿腔浩氣，教人忠君愛國，且要為道盡忠。所謂【盡忠盡於彌羅天，盡孝盡於 皇母前。】
萍江竹刊132期2011年9月出版p76.77頁載：「各位法律主分 武法律主：1.關聖帝君〈關公〉2.桓侯大帝〈張飛〉3.東嶽大帝〈黄飛虎〉4.巡天元帥〈岳飛〉等四位；文法律主1.呂純陽祖師〈呂洞賓〉2.南海古佛〈觀音菩薩〉3.地藏古佛〈目蓮尊者〉4.南極仙翁〈彭祖〉〈長生大帝〉等四位。
長生大帝：即南極仙翁。
相傳南極仙翁成道於地球混沌前，名不可考。以壽星老人形象化現人間，為道教所奉祀之「長生大帝」，稱之為「南極長生 司命 君」。
長生大帝，居於南極宮中，現萬億之化身，多方設法而度人，為塵劫護生之慈父，作萬世修真之宗師，代代顯靈跡，處處見化體；在世為帝王師，在天為神仙長，際此三期，遵 皇母娘懿旨，率領萬仙，同助 彌勒收圓，非只人類受其惠，則氣天神仙亦沾其恩。
灶君：
灶君即灶神，乃九天東廚 廣惠司命真君，即鑽燧取火之燧皇大帝也。「有德能司火，無私可達天。」其神最尊，如月印萬川，處處圓明。水無論大小深淺，有水便能映月；家無論富貴貧賤，有家便有此神。即灶王經云：「恆河沙數民，恆河沙數神。」。敬灶全書說灶王「受一家香火，保一家康泰，查一家善惡，奏一家功過」。「上天奏善事，下界保安康。」「上天成好事，下地降吉祥。」據 老前人慈悲說：「此次末後一著，三曹大開普渡，非但 活佛領命倒裝降世，即 灶君亦應運臨凡，為 師尊老大人之引保師，因而禮節中先拜 灶君，再拜 師尊，原因在此。」
師尊:
後東方第十八代弓長祖 姓張上天下然，是 濟公活佛乘愿再來。為三曹普渡收圓大事，倒裝降世。應運於清末，為白陽二祖 弓長祖師，生於光緒十五年〈一八八九年〉七月十九日，於民國三十六年八月十五日殯天，成道回天，上天敕封為「天然古佛」。 師尊降生時，因北京天壇失火，所以黃河以北半天空紅光四射，而且一向混濁的黃河，當天突然澄清，而且清澈見底。據古人說：黃河澄清必有聖人出，我們 師尊是奉天承運的天命明師，自然會有許多天垂形，地成象之祥瑞。因為 師尊是三曹明師，能夠直指見性，使三曹原靈，頓悟本來面目，返本還源。我們拜祂為師，故尊稱為 師尊。 師尊以凡夫身是現人間，成辦末後大事，為三曹原靈做大保恩，保你無恙萬八年，為芸芸蒼生開光明路，我們都是蘊子殘靈，能夠得到性理真傳，怎不敢謝 師恩之浩大呢？前人輩所謂【感 師恩永為弟子，了宏願絕無二心。】
師母:
後東方第十八代子系祖 孫上慧下明，是 月慧菩薩化身，生於光緒二十一年〈西元一八九五年〉，農曆八月二十八日，於民國六十四年農曆二月二十三日殯天，當天風雨交作，天地同悲，民國三十六年中秋， 師尊殯天以後，三曹大事，全歸 師母身上，為三曹原靈頂恩，頂劫救世，為無數眾生開覺路。慈悲開懺悔班，為徒兒開懺悔赦罪之路，為免官考， 師母老大人慈悲自囚二十多年，千叩首、萬叩首，換來今日道務之宏展於萬國九州，我們 師母受了多少難，發了多少愁，受了多少罪，納毀受謗，全是為了救世渡眾， 師尊老大人亦非常讚美 師母老大人之隱德，我們天道弟子千萬不能忘記 師恩母德才對。所謂【浩浩天恩大如須彌，悠悠師德洋洋峻極】， 師母為末後一著大事與 師尊同領天命，職掌白陽道盤。是為白陽二祖，上天敕封為「中華聖母」。
鎮殿元帥：
即張茂猛大帥，師尊之子，年少歸空，顯化助道有功，受封鎮殿元帥。
鎮殿元帥，本是氣天大仙，此次為助末後大事，發心護持道盤，因而下凡為師尊之聖眷，所以我們才稱他為茂猛師兄，祂也是「茂」字班的仙長。「鎮殿元帥」這個聖號，乃是茂猛師兄在天堂之果位。
鎮殿將軍：即三天考試院長張茂田，又稱三天主考，一號呆叟，係師尊之子，年少歸天，顯化助道有功，上天封為鎮殿將軍。
鎮殿將軍，就是茂田師兄，為了同助三佛收圓，這次降世為師尊的公子之一，所以我們稱他為師兄，祂與茂猛師兄系同胞手足，因為排行第八，故而常自稱「茂田八叟」，「鎮殿將軍」這個聖號，便是茂田師兄在天堂的果位。
教化菩薩：即雲遊姑娘，是雲字班第一位超拔的坤道氣天仙。 教化菩薩原是氣天大仙─雲遊仙姑。其求道前，適逢民間瘟疫流行，祂到處顯化救眾， 同時醫癒 師母聖體，為 師母親自引渡第一位「雲」字班之坤道氣天大仙，且因同助三曹普渡有功， 老母娘敕封其為「教化菩薩」正欲其「教導九州，化挽全球。」
各位大仙：歷代忠烈節義位列仙班者，以及近數十年來，在此修行功德圓滿，上天授有仙職者。各位大仙即是歷代因忠孝節義而成之氣天大仙，此次幸逢三曹普渡，得以引渡，故而發心搭幫助道，所以凡大道普渡至何處，何處即有大仙顯化護持，因此禮節中敬拜各位大仙無非感謝其護道、助道之德。
道長：道長是道中之長老，有的與 師尊 師母同輩，有的是 師尊 師母早期的弟子，在道場中建立大功者，其職係由 師尊 師母所授，以襄助道盤，協辦道務。
前人 ：資深點傳師，開荒領導一方，道務宏展，其後學亦有多位領命之點傳師者，由 師尊 師母所授，或由道長或老前人提拔領命者。
點傳師：凡是領受天命，代理 師尊 師母點道傳心法者，即為點傳師。 師尊老大人曾慈悲說：「點傳師的人選，當以功德深厚，道理通達，人格高尚，志向堅定，身心雙修，言行可法之人方為合格。」由地方前人推荐，再經 師尊 師母考拔，始可派充點傳師，如今 師尊 師母殯天，道長及老前人輩尚有 當年 師尊 師母留給他們之天命命支，由老前人前人考拔，始可派充點傳師，分赴各地，因時制宜，襄辦道務。
引保師：凡引人、保人求道者謂之引保師。引師即引進善信求道者謂之引師；保師即向求道人保證所求之道乃道真理真天命真之先天大道，另一方面乃向上天保證新求道人係祖德良善，身家清白品性端正之人。
自己祖先：即道親家中的先人。
金公祖師：即十七代祖路中一，今尊稱老祖師。
天然古佛：即師尊先天之果位。
中華聖母：即師母先天之果位。
考試院長：考試院長即茂田師兄，本 皇母娘無極宮中的鎮殿將軍，此番為了搭幫助道，故而降世為師尊之公子，所以我們稱祂為師兄，且因助辦三曹普渡有功，成道後 皇母娘加封為「三天主考、考試院長」。
參考資料:
天地君親師：係固有五恩之崇拜。
天有覆育之恩，
地有持載之恩，
君有護衛之恩，
親有養育之恩，
師有啟慧之恩。
大凡人類，莫不受此五恩，所以天道弟子於每次在燒香時必向【天地君親師】叩首、謝恩也。
天
中國人對天有著極大的敬畏，把人力不可主宰、無法改變的一切都歸結於天，創造了天命、天意、天道等等詞彙，認為富貴貧窮，升遷遭貶，得意落魄，得到失去，意外收獲，在劫難逃……都是上天的意誌，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神靈。天的確是神秘可畏的。且不說是否有神靈存在，僅它的廣大浩淼、遙不可及，就足以令人望天興歎了。然而，天也有不大的時候。有句話說得好：比地大的是海，比海大的是天，比天大的是人的胸懷。物質的天，是自然形成的；精神的天，卻是人類創造的。人創造了精神的天，又反過來去跪拜精神的天，人卻不知道他是在跪拜自己！
地
人類的一切生存所需都取之於地，把大地比作母親，是再恰切不過的了。在易經中，乾主要是說天，有天父的含義；坤則主要說地，有地母的含義。在我們的實際感覺中，天就象一位嚴父，地就象一位慈母。地球這位無比偉大的母親給了我們太多太多的恩澤，卻從未向我們索取過一絲回報。而我們對天的敬畏，卻遠遠超出了對地的敬畏；豈止有敬畏，還肆無忌憚地去糟踐她，毀壞她的美麗容貌，挖空她的心肝腸肺，汙染她的血液脈絡，肢解她的軀體……我們忤逆不孝啊！我們把大地劃分為若幹界塊，把她交給廟破位卑的土地神去管理，土地神也在為她而哭泣。倘若不信，你到農村的土地廟裏去看看吧，它的眼淚早已幹涸了，隻剩下兩個無珠的空洞。
君
亞聖孟子有著濃厚的民本意識，他說：民為貴，社稷次之，君為輕。一個偉大的理論，一個光輝的思想，一個美好的願望。然而，在數千年的曆史長河中，為人主、為人王的君，何時輕過？他們重得不能再重了，以至於需要普天之下的老百姓去抬他們。一個“群”字，便可說明問題。“群”的異體字，君在羊的上邊，眾多的羊一般的老百姓，是君在牧放他們、驅使他們、宰割他們。為奪得一個君字，子可以弑父，弟可以殺兄，無數次的改朝換代，無數次的暴力革命，用無數的老百姓的人頭去換取，屍骨成山，血流成河，一次次的積累，一次次的破壞，直到天昏地暗還不罷休。這個君輕嗎？它是所有的人頭、所有的鮮血、所有的財富相加的總重量！
親
進入人倫者為親，旁係的不說，直係的就有很多。按照儒家的劃分，它屬於孝悌仁義的範疇，也就是說，對長輩要孝順，對同輩要友好，對朋友要寬容，對晚輩要慈愛，夫妻之間要有禮遇。在這裏不說血親，隻說朋友。朋友雖不是血親，但勝似血親。俗話說：在家靠父母，出門靠朋友。朋友也是分層次的，有刎頸之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患難之交、神交、至交等等，還有酒肉之交。人以群分，物以類聚。朋友講究的是交心、知心。朋友相親，如同男女相愛，愛和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人說，對朋友要講仁義，要相互寬容、諒解、忠信、尊重。還有諍友，是說還要相互批評幫助。古人的論友、交友之道，很值得今人學習。
彌勒佛在人間的化跡
○無量劫以前的一切智光明仙人
在《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中有記載，在無量多劫以前，曾經有一位佛出世，佛號為 彌勒，祂常演說慈、悲、喜、捨四無量法來教化眾生。當時有一位大修行人名叫一切智光明仙人，他精通各種技能，智慧非常廣達，後來受 佛所度化，誠心奉持佛經，並且發下心愿，將來一定要成佛，而且也要同樣號為 彌勒。因此便捨離家業，帶髮進入深山修行，被當時的人稱之為仙人。
一切智光明仙人入山修行以後，有一年，遇到洪水氾濫，山中的農作物相當缺乏，仙人乞討不到食物，足足有七日沒有東西吃。
當時山上有五百隻兔子，兔王媽媽看見仙人快要餓死了，就發心捨身供養仙人以護持佛法之留傳。兔王媽媽一一交代各兔子：「我要捨身供養佛法，你們各自解散後，要好好照顧自己！」而山神、樹神此時亦配合兔王，準備了火灶。兔王媽媽又叮嚀小兔子：「媽媽現在要離開你，好讓仙人活下去，使佛法留傳萬世，造福更多人；你自己要好好珍重啊！」可是小兔子說：「媽媽，供養仙人護持佛法，這是善事，我也要做！」正在這個時候，山神、樹神來通知火灶已經準備好了。沒想到小兔子就「噗！」地一聲，比兔王媽媽還先跳進火灶裡，兔王媽媽隨即也跟著跳入火坑中。
等到兔肉燒熟了，山神就告知一切智光明仙人，仙人一聽見山神所說，心中悲痛欲裂！就說了一段偈言：「寧可自己殺身破眼目，受種種痛苦，也不忍食眾生肉！」也就是說寧願自己毀了眼目，受種種的痛苦，即使犧牲自己的生命，也不忍食眾生肉！他同時又發下誓言：「願我生生世世不起殺想，常不食肉，而入慈心三昧，直到成佛，永遠守住不食肉戒！」說完此誓，仙人自己也投身火中，跟白兔母子一起命終。
釋迦牟尼佛向大眾解說：「當時的母兔即是我的前身，兔兒即是我子羅（目侯）羅，一切智光明仙人即是今日之 彌勒菩薩。」
此段經文敘述了 彌勒佛從初發心即不食眾生肉的因緣，故今日人們欲效法 彌勒佛修持慈心者，應同樣護持此大慈因地心，即是時時關懷愛護一切眾生，並發願生生世世不起殺念、生生世世不食眾生肉。
1. 參考書目應列於結論之後
2. 道場供奉仙佛神聖應立求詳盡正確完整以便成全更多人 點傳師有補充不少
3. 道長 前人 點傳師 引保師 考試院長等 不可漏掉
4. 後面兩段天地君親師即 彌勒佛再人間的化跡把握時間略述 仍以前述為重點
(藍梨花)
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