《六祖壇經》曰：
何期自性，本自清靜！
何期自性，本不生滅！
何期自性，本自俱足！
何期自性，本無動搖！
何期自性，能生萬法！
本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。智慧觀照，內外明徹，識自本心；若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧即是無念，何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念，用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。
人雖有南北，佛性本無南北，本性是佛，離性無別佛。佛向性中作，莫向身外求。世人性本清淨，萬法從自性生；但心清淨，即是自性西方。菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。本性自淨自定，只為見境思境即亂；若見諸境心不亂者，是真定也。若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。自性無非、無癡、無亂；心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。
《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道」。《淨名經》云：「即時豁然，還得本心」，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。一切萬法，皆從自性起用；一切萬法，不離自性；不離自性，即是福田；智慧常現，不離自性；不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性；若識自性，一悟即至佛地。各自觀心，自見本性；自見本性，善惡雖殊，本性無二。
自性覺，即是佛。
自性迷，即是眾生；
自性若悟，眾生是佛；
自性若迷，佛是眾生。
自性平等，眾生是佛；
自性邪險，佛是眾生。
若識眾生，即是佛性；
若不識眾生，萬劫覓佛難逢。
只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。
欲求見佛，但識眾生；
識自心眾生，見自心佛性。
自性內照，三毒即除，
地獄等罪，一時消滅。
心若險曲，即佛在眾生中，
一念平直，即是眾生成佛。
見性是功 | 平等是德 |
內心謙下是功 | 外行於禮是德 |
自性建立萬法是功 | 心體離念是德 |
不離自性是功 | 應用無染是德 |
唸唸無間是功 | 心行平直是德 |
自修性是功 | 自修身是德 |
若覓功德法身，但依此作，是真功德。功德須自性內見，不是佈施供養之所求也；自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是。說一切法莫離自性，說法不離自性，講道不離自身；本性猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。自性自度，是名真度；自心歸依自性，是皈依真佛。
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