德性篇
德性，是圓滿境界。有了德性，不論在聖在凡，皆能處世圓融；即使受苦受毀謗，也能化於平淡。──濟公活佛
（一）德性，是修身的根本
◎仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。道是本來面目，德是當然的行為，你要學習率性而行，把當然的行為做出來。
◎禮貌是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」，道德經不是講「不見可欲，使心不亂」嗎？眼不見心不亂，慢慢的就習以為常了。這一切都要心正，從根本處下手。 ◎修道要蘊含德性，而德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德。徒啊！要記得「養德」啊！
◎修道是修什麼？修心。那麼心怎麼修？八八六十四卦裡哪一卦最強？是不是謙卦？修道人得學會第一個要「謙」。「謙」字有個什麼邊？是不是「言」？言，代表言語、言詞、表達，就是在言詞上表達得要得體、要謹慎，由誠心敬意所講出來的話，那麼心真一切就真，心誠萬事就靈。你心真、心誠，你心低下，所講出來的話，不就是「謙」了嗎？
（二）身、口、意，三業要清淨
◎你們要有豐富的德性，就要有豐富的經驗，以便濟渡眾生的所需，你們也要有普渡眾生的大志愿，才有辦法德普人間。首先，脾氣先改，身、口、意，三業要清淨。 ◎老師我不是曾經說過嗎！徒兒傻傻沒關係，傻人傻到家就好，是不是？修道辦道不是憑你的口才能力，不是在爭、在計較誰贏誰輸，誰辦得好，誰辦得廣，輸贏是在什麼啊？在「真修實煉」。你們常在口舌上爭輸贏，是不是啊？輸贏決定在誰啊？會講話的人？那有用嗎？從你們的口修起，好不好？ ◎掃地掃地掃心地，心地要如何做掃除工作呢？
一、掃地時，角落是最難掃的，而修道的小節也是最難注意到的，修 道要修到連最細微小節處都注意到才行。
二、地要每天去掃才會乾淨，修道的工作也是每天都要做。湯之盤銘曰：「苟日新、日日新、又日新。」其義即在此。
三、地再怎麼掃，門窗緊閉仍會有灰塵。所以修道修心，就是要從心地上下功夫，從根本處著手，而不是只靠不去看、不去想、不去說、不去聽來遏止。白陽的修道人都是在鬧市中修，故必須從根本處著手，真正由心地的修養、修持上來下功夫。
◎你們現在不是每個人都說要美化環境、美化家庭嗎？有沒有想過要美化心境？美化你自己和每一個人的心境，更進一步去美化你的整個人生。還記得求道時，不是叫你們要存好心、說好話、做好事嗎？說好話是美化言語，做好事是美化行為，存好心是美化你們的心境。美化面容，臉上就沒有嗔怒，滿面笑容，而不是在外表上做美容。相由心生，你的心是美的，面相就不會醜到哪兒去。簡單的講，就是要去美化言語、美化行為、美化心境，再美化為更簡單的滿口好話、滿手好事、滿心的歡喜，再讓你的歡喜去感染別人。這根本要抓得住，而不是在枝末上用功夫，這就是心的作用。所以說，修道修心，要美化心境，這個心須純正，聽懂嗎？
◎守著你的耳朵、你的眼睛、你的鼻子、你的嘴巴，沒有一點知識的作用，全靠你這個心做為主人；但是你現在的心邪了，六賊眼耳鼻舌身意全都造反了，才會淪落到四生六道中受苦。修道就是修這個心，心一定要純、要正，不可稍有偏差。
◎行善不為人知才是真善，如果行事能坦蕩磊落，還會畏懼背後讓人挖一個窟窿嗎？除非是心不平氣不和、疑神疑鬼！既不做虧心事，夜半當然不怕鬼敲門了。
◎修道要涵養氣質，切不可深藏心機，這就有愧於修道的名了，要記得「養德」，望徒兒們能朝這目標去做，修心、修身、修口、修意，修去一切不正的。懂嗎？
◎大家已經求了道，接下來所需要的就是一個「行」字！只有「行」，才能創造天經地義之德，才能成就聖賢仙佛之偉業，記住了！一分耕耘，一分收穫，有耕耘才有收穫，這徒兒們也都知道。為師要講的是，每一位徒兒想要採收「成功歡笑的果實」，就要勤於耕耘。
（三）反省，可以終身寡過
◎末後修道要時時自我省察，一個能時時反省的人，才能知道自己的過錯。古時一日三省吾身的是曾子，他用三件事情來反省自己：
一、為人做事有否盡心？二、對人是否信實？三、求學有否溫習？
一個修行者，若能每天反省對人對事及對道的學習，能時時溫習，則可終身寡過。學道者可以把曾子做為學習的對象。修道就是要「當思己過，而不論人非」，這不是常講的嗎？「有過歸己，有功讓人」，你們有沒有這樣？
◎修道人要學習「聰者聽人」，而不是一味地固執；再學習「明者反觀」。聰明的人是不固執、多聽別人的勸導，靜的時候能存養省察，動的時候不亂我心，時時刻刻反觀自醒，反省一下自己的思想，有沒有合乎天理良心？反省自己的行為有沒有違悖天經地義？也就是說，一個做好的人、成功的人，並不是因為他的聰明，而是因為他肯「多用心、多費心」，才成功的。只要你肯下功夫，與聖賢又有什麼兩樣呢？
戒律篇
心平何勞持戒，行直何用修禪；菩提只向心覓，何勞向外求玄。──濟公活佛
（一）以戒為師，不致放逸
戒律要守，就不是做給人家看的，而是做給自己看。你們修道
是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的界限，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是表面功夫，對不對？
◎戒律要好就要謹言，一個默語戒都守不好了，更何況其它的戒律！火候、愿行要怎麼行啊？火候不煉，心念就更難守了喔！
◎懂得佛規禮節嗎？能一一遵守嗎？每次都要你們用心念十五條規，【一、尊敬仙佛二、遵前提後三、齊莊中正四、循規蹈矩五、責任負起 六、重聖輕凡七、謙恭和藹八、勿棄聖訓九、莫著形象十、手續必清十一、出告反面十二、不亂系統十三、愛惜公物十四、活潑應事十五、謹言慎行】因為念久了，印象就來，有深刻的印象，才能讓你們記住，不致臨時抱佛腳。要知道，佛規不是只有在佛堂才要守，出佛堂要不要守啊？
◎不管做什麼事情，不管大事、小事，一定要有誠敬的心，就像你們的叩首，有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的。徒兒們的雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用，不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？
（二）盡心守份，也是一種戒律
◎你能盡心盡力，就不愧於天地，因為盡心才能與天地相容，如果你無法盡全心，就沒辦法做天下事，就連吃飯也沒辦法安心。道在日常啊！吃飯是基本道理。我們立足於天地之中，就要行乎自然，才能達到圓滿。在這之前，你要學會尊重生命，也就是尊重他人。生命的本源就在天地中，你不盡心，無能知曉本性的奧義呢！
◎修道一點也不麻煩，既不耽誤時間，又不影響家庭，你如果在人世間不能像天堂一樣，到哪裡都會有麻煩、爭執、困擾的事發生。做人啊，就是要守本份，仙佛也是由凡人做，只怕凡人心不堅！就如同種田的要專心種田，上班的要專心上班，不可種田的想要做老闆，做老闆的想當總統。既然你們想成仙作佛，就要把基礎打好；菩提樹要種得深，風來就不會倒。
◎凡事專心去做，才會成功，如同吃飯必須專心的吃，才能吃出滋味，做任何事都專心，那就是「道」。由此看來，做事與修道是不會互相衝突的，把你在佛堂修道的經驗用在生活中，就能聖凡兼修。
◎修道並不是說天天跑道場就是修道，也不是說上台講道就是修道，當然也不是一味地緊跟隨前賢身邊就是修道！如果全世界的人都跟隨前賢或跟為師跑、代天宣化，這可能嗎？當然很難啦！有凡才有聖；有聖，凡才會如意。修道可別儘湊熱鬧、人云亦云，要懂得守住自己的崗位、職責，該做的事就趕緊去做，毋需多擔心「我一天沒跟上，就沒有功德」，功德不是這樣來的！問心無愧地做事，坦坦然然做到「仰不愧於天，俯不怍於人」，這才合乎道。
◎修道最主要在於「用心」與否？其實，道就在日常生活當中，有人去行了，就有所體悟，若能一方面看、一方面講、一方面聽、一方面行，心中自有體悟、昇華。你們都是善良的人，可惜的是，知道道好，就是不知道要修啊！
（三）克己，是戒律的起步
◎我們學聖賢之道，第一個是「克己」的功夫不能讓。什麼是克己？克制自己一切的慾念雜想。不是你本份該去想的叫「妄想」，所以要用克己的功夫來對治它。 ◎如何克己呢？ 一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來，是要慢慢、要功夫的。 二、意守玄關。 三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶。 四、將心比心。 五、替換定律。不急不緩，做到中庸之道。 六、反求諸己。凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯？
修道是要對自己有所要求，而非讓仙佛來要求你們。
◎常言道：「聖賢過多，愚人過少。」為什麼聖賢會說自己的過錯很多呢？因為修道就像煮菜，廚師炒個什錦大雜燴，上菜了，這色香味俱全，但是好不好吃呢？火候功夫怎麼樣，這就得看功夫到不到家了。修道不能像只有外表看起來漂亮的菜，但是內在怎麼樣？味道香不香？營不營養？咱們講的是實質的東西，不做這個外相，所以修道得用心去體會。
◎當你們有了習性時，就很難生存了，人與人之間也很難和平相處，你也會變得很難入境隨俗。所以「修道」兩個字就是「化性」，而不是忍氣，忍氣會厭氣、會散氣，所以要化性，把它化掉，化解掉脾氣、毛病和個性。
心念篇
聖人求心不求佛，凡人求佛不求心；
智者調心不調身，愚人調身不調心。
故當善護其心，一心傾，則證菩提。──濟公活佛
（一）當你有心結時，如何打開？
◎怎樣才能「改變自己」？想想自己的心結到底在哪裡？到底為了何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼當會覺得很為難，是不是個性的問題？為什麼會覺得很無力？為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講「轉念」嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？
◎過於恐懼，就沒辦法得其正！過於好惡也沒辦法得其正啊！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？心結沒打開是不是啊？修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裡裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，就是多說少做，有沒有感覺？
◎當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。
◎當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後，你還是要告訴你自己，要來道場，道場需要你。
◎當你處在逆境考驗的時候，你要告訴你自己，要以樂觀、感恩的心態，來面對這種種的處境與困難。
◎當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天的事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
◎當你與點傳師、前賢意見不合的時候，你要告訴你自己，不管前賢對不對，你還是要尊重前賢、謹守佛規。為什麼？因為你固執己見，所以要先學低心下氣、圓融的心，以接受諫言。 ◎當你有所疑惑，沒辦法解答，又不敢問前賢、點傳師的時候，你怎麼辦？從四書五經中找答案。 ◎當你的心念有所雜亂的時候，是你被他人所牽引，趕緊二目守玄、緊握三寶、默念五字真言，真假自明。 ◎不要當錢的奴隸，每當點傳師要你出國辦道的時候，你不要找藉口，你要告訴你自己，眾生需要你的慈悲心挽救。
◎當你遇到人家對你的毀謗、批評時，你要忍辱負重，不要管他人說什麼，只要無愧於天就好。 ◎當你遇到順境的時候，不要得意忘形，你要告訴你自己，上天給你這個好機會辦道了。 ◎當你認為你自己的心念有偏差的時候，多點時間讓自己調整調整。 ◎當你修道到中途的時候，你會懈怠，這是一個過程，你還是要不斷的鞭策自己，要始終如一修道辦道。 ◎當你發現你在道場愈修愈痛苦、離道愈遠的時候，你要告訴你自己──認識自己。 ◎當你見到別人在說是非的時候，你是要走，還是跟他一起說人長短？你要告訴你自己，做個真修實煉的人，不要做個是非人。 ◎當你認為你自己什麼都不會的時候，你要趕緊充實你自己、提昇心境。 ◎當你發覺你已活在別人對你的看法時，你要告訴你自己，要跳出這個漩渦。 ◎如果你認為你真的盡心盡力，反而眾生不理你的時候，你要告訴你自己，百戰百勝、再接再勵。 ◎當你發覺你處處要求別人照你的意思去行，而他人不理睬你的時候，你要告訴你自己，先從改變自己開始。
◎當你想護持整頓老○道場的時候，你要告訴你自己，從本身開始著手。 ◎當你發覺你的後學什麼都不會的時候，你不可以獨善其身、輕視他人，你要把所會的都教給後學。 ◎當你認為你的意見是正確，而別人不遵從的時候，你還是要以圓融的態度，私下溝通。你要告訴你自己、問你自己，是你做的方式不對，是否你太尖鋒，以致別人不採信、不照你的話去行？ ◎當你在道場發覺你的人際關係不好的時候，你要告訴你自己，改變你自己，這不是別人對你有所偏見，而是你自己做得不夠圓融。 ◎當你發覺你有嫉妒、怨恨、不滿對方的時候，你要告訴你自己，多看別人的長處與優點。 ◎當前賢給你的意見，你沒有辦法採信的時候，你要告訴你自 己，前賢走的路比你多、比你還要有經驗。 ◎當你知道有同修不修不辦的時候，你要告訴你自己，趕快把他從深淵裡救出來。 ◎當你對後學有意見、有成見的時候，你要告訴你自己，老○、老師都不放棄他，你為什麼放棄他！ ◎當你發覺你在固執己見的時候，你要告訴你自己，放下「我」，參考別人的意見。
（二）打破執著、拋開習慣！
◎每一件事情，其實都沒有所謂的好與壞，只在於你的心念想法，不要去執著於什麼是好、什麼是不好！ ◎什麼叫做「自在」？你內心放下了，人我執著對待也沒了，把自己都忘了，這樣才是真的自在。就像為師，你們現在看到的是這個竅手，她是個女的，可是為師並不覺得她是男或女。你們自己也是一樣，你們總是覺得是女孩子，就不能做粗重的事情，是男孩子，就不能像女孩子那樣期文，那都是你們自己的想法。真修的人是能把一切都看空，當你看空一切的時候，就不會執著在人我的看法、環境的順逆，你才能成為一個真正自在的人。 ◎心裡想佛，就會看著佛；想老師，就會看著老師；想著蘋果；就看著蘋果，所以咱們不要胡思亂想。有雜念的時候，心不專，所想的儘是一些雜事，只在一念之差而已。請問，如果你到佛堂，看到不好的地方，是不是就不修道啦？ ◎別人一點點的缺點，都是給咱們做借鏡的，別人醜，咱們就不可跟別人一樣；就像為師看到徒兒都是上進的心、慈悲的心、想幫助別人的心，所以你們的一點點缺點，都不會影響到為師對徒兒的心。
◎如果說你一直有一個死對頭的人，為什麼會和他成為死對頭？就是你不讓他嘛！讓他，不就沒事了！修道要懂得看破，不要結因果。人家希望你怎麼做，都是為你好，為什麼還不退讓一步呢？退讓一步日子會更好過。試著去做做看，試著去改變自己。好嗎？ ◎人生有一定要受的苦，不管你是做凡事還是做聖事，都會有必受的苦，但是在你做凡事的時候，有可能於無形中又招來更多的苦，那就是再結因果。所以為什麼說「無聖，凡不順」？你沒有這種聖心，沒有為眾生的心，都只為自己，又不知要自我改變，就會一直往牛角尖裡頭鑽，結果苦了更苦，沒事找事！所以才說不能離開聖事。當你在辦聖事時，是一種付出；在成全人時，反而自己被成全了，對嗎？
（三）修道修心，你的心修了嗎？
◎為師的徒兒是不是都傻傻的？傻人有傻福，徒兒們若真的傻，那也是傻得可愛，但是現在社會上的人都是外表看起來好像很能幹的樣子，內心卻是空虛的，一種是精明，一種是傻勁，你們是屬於哪一種？把你的心充實起來，充實之謂「美」，外表看起來不怎麼樣，但內心是美的，才是「真修」的人，愈修愈年輕美麗了。
◎現在的修道人，慈悲心較容易，謙卑心較困難。學習謙卑的心，虛心求教，虛心去學習。古時人忠孝不離心，現代人忠孝不離口，上口不上身。 ◎每一個人的心思都不一樣，就好像琴。不同的心理，所彈出來的音也就不一樣；有弦的琴可以撥弄聲音，無弦的琴亦可撥出聲音，你可以用自己的心境演奏。人心變，局世也在變，人人皆需花一點心，來耕植此心。因此，人若不覺醒，有幾世可以浪費呢？ ◎你們會覺得來佛堂很茫然嗎？不確定自己該怎麼做嗎？不知道來佛堂的目的嗎？你們只要想想從前的你，從前的樣子，從前的心態，想想你最苦的事情，想想那個難關，再想一想現在，有沒有什麼不同？今天的你的確和從前不一樣了，有改善了，因為你的心境更提昇了，問題也改變了。以前的你遇到事情，正痛的時候，是急於抓一塊浮板、抱住一塊木頭，只要不讓自己沉不下去就好了，看得很淺近，所以容易衝動、犯錯，甚至怨尤一堆。現在不同了，不再像以前一般，因為你們懂得遇事感恩，所以你求道、修道，值不值得？ ◎我們今天出去被人家指指點點，說我們脾氣壞，說我們毛病多，這樣就很嚴重了，所以要好好的調適自己。 ◎德性不足當然你講的話人家就不聽，怪誰啊？自己。從頭至尾講來講去原來是我們自個兒出了問題！
緣份的故事
你相信緣份嗎？相信緣份是早就註定好的嗎？
在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中有提到.......
有一天他對著所有弟子在講經說法，
忽然他叫起了阿難說.....
“你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，
向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，
記得態度要客氣和善一點。”
阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去要水。
他想說，這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。
走啊走的，走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。
阿難，很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說：
“老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？ ”
那老婦一抬起頭望向這年輕人，不由怒從心生.....很生氣的說：
“不行，這口井只能給這村子裡的人使用，任何外人，是不被允許的！”
接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動！
阿難無奈！只有帶著空桶回去......
他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來......
世尊點點頭，示意阿難坐下，接著祂叫舍利弗去
舍利弗一樣走啊走的，走到了那村莊；
一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。
舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人，說：
“老人家阿老人家，可以跟你要一桶水嗎？ ”
那老婦一抬起頭望向這年輕人，不由得心花怒放.....彷彿見了一個很投緣的親人。
很高興的說：“行！行！來來，我來幫你打水.....”
打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下；
老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
他帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，
也娓娓的向世尊和在場的弟子道來..........
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下.....阿難和在場弟子就很納悶、疑惑，
問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道.....：
在遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道，是隻老鼠；
牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著........
阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，
心中起了嫌惡之心，掩鼻而過........
舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，
心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋。
經久遠劫以後，現在他們見了面，產生這樣不同的差別待遇。
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