大藏經記載：玄關修持(68)----掣金鎖而碎玄關，收劍鋩而掩崑崙。
經文：掣金鎖而碎玄關，收劍鋩而掩崑崙。
新纂續藏經第六十九冊，大慧普學禪師語錄卷下，記載了清淨居士李琛的奠文。後學將奠文的內容翻譯如下：清淨居士李(琛)，是大慧禪師的學習老師，道德修養非常高深，見識廣闊，高風亮節，舉止端正，有威嚴的容貌，處世果斷廉潔，視生死如去來。談佛法的道理深入淺出，他是臨濟宗的宗師，是弘揚一佛乘非常傑出的人才。嗚呼！我與清淨居士李(琛)相逢，受到先師的熱情接待，握手慈悲道義，非常契合，相談甚歡。能一睹清淨居士的風采，在炎熱的氣候裏，從內心透出清新的涼風，非常難得。辛巳年的春天，當時先師在宜興陽羨山弘揚一佛乘的心法，適逢辦理佛事的日期，有機會再次見面，再度接受開示道義，欣然再會，並且傳授眾生的正法眼藏，拔度眾生開悟見性的心法，安慰眾生一生當中，夢寐以求的願望，一子能成道，九玄七祖盡沾光，不會愧對於歷代的祖先了。所以才寫下偈語文疏，前來為先師送行，足以聊表寸心。先師遺留典範在世間，與世長辭，感念偉大先師聖德留傳，豈不悲泣！今日先師雖然已經成道了，肉身已化，但是先師的性靈永遠存在。先師的修持，好像白玉一般的潔白無瑕，聖靈感應，或隱或顯，愈證明心法真傳的殊勝與尊貴。先師所傳授的心法是掣斷金鎖，打開玄關，直指人心，見性成佛，令修行之人韜光養晦，不鋒芒外露。清淨居士李(琛)先師呀！悔恨太晚與你認識，日後當更加積極修辦，以報答先師的德澤，今日特別敬備奠文追思，以盡虔誠的心意，庶不忘先師的一片婆心，嗚呼哀哉，伏惟尚享！
一代宗門法匠，宋代高僧大慧宗杲禪師，乃是臨濟宗楊岐派下圜悟克勤大師所深為『印可』之人。宗杲禪師號妙喜，大慧、普覺乃是皇帝諡賜的聖號，遺留大慧普學禪師語錄，非常尊貴，收錄在新纂續藏經第六十九冊中。在以上的奠文內容，指出清淨居士李(琛)，也是得授臨濟宗傳承下來的正法眼藏，是一位在家修行的居士，而且也擔任傳授正法眼藏的大善知識，在南宋之時代，擔任傳授正法眼藏的大善知識，一般都是由出家的禪師大德承擔，而在大慧普覺禪師語錄中，確實記載著清淨居士李琛，也擔任此項宗門傳承的工作，實屬罕見。在大慧普學禪師語錄，指出：「掣金鎖而碎玄關，收劍鋩而掩崑崙。」這是心法真傳的精粹之所在，呂祖純陽大帝慈訓指出：「在我們投胎時，元神居住在方寸〈玄關〉，識神則居下，一般人的元神入胎以後就不動，到死時才動，就是離開身體，這是最不妙的；最殊勝的，要請求天命明師擊碎玄關，之後迴光守玄，漸漸元神靈通，開始啟動，這是千古不傳之秘密。」跟大慧普學禪師所說的「掣金鎖而碎玄關」，道理是一樣的。因為開啟玄關，指出我們的自家菩薩，讓我們契入真空，收束六根，君臣定位，恢復我們恢復清清靜靜的本來面目，以達到真空妙有，顯露善美德行，這是明心見性，直指人心的心地法門。開啟玄關竅以後，大慧普學禪師接著說：「收劍鋩而掩崑崙」，這句是修行的重要功夫。修行之人，要低心下氣，謙虛禮讓，不著想修行，學習老子道德經所說的：「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，使民無知，無欲，使夫知者不敢為也，為無為，則無不治」的境界。中庸曰：「君子依乎中庸，遁世不見，知而不悔，唯聖者能之」。以上都講修道不可以鋒芒外露，要涵養德性，心要空虛，內德要充實，並且要銷弱高傲的驕氣，堅強修道的骨氣。能夠依照中庸聖道而行，雖然你的道德修養非常高超，但是沒有人知道你有無上的才華，也不會後悔，這種修持，只有聖人才能做到。以上是我們學習的方向與目標。宋朝大慧普覺禪師更說：「學道人逐日常自檢點，道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。」又說：「心識紛飛，猶如野馬，縱然心識暫停，如石壓草。」白陽弟子，修行要以覺為師，時時檢點身心的罪過錯，去除貪瞋癡，修持戒定慧，停止一切心識的攀援，以玄關竅裡面的主人翁當家做主，苟日新、日日新、又日新的精神修辦，道業才會進步，道果才能圓滿。
從新纂續藏經第六十九冊，大慧普學禪師語錄的記載：「掣金鎖而碎玄關，收劍鋩而掩崑崙」，肯定修道要請求天命明師，開啟玄關竅，在玄關本性的地方下功夫，時時覺悟今是而昨非，常常觀照轉念，轉識成智，顯露善美德行，修持自己，並且渡化原人，同登覺路。自悟自證，不可以著相修行，學習彌勒祖師的慈心修辦，心胸坦蕩，笑口常開，肚大能容，福慧雙修，一定可以圓滿心性，了愿還鄉，這是最上乘的頓悟法門。
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