來求道後，上天並沒有賜你什麼東西，只是借著人、事，借著形相，來跟你提醒！我們的主人在這裡，回去要好好運用你的主人，這個主人要好好照顧這間房子，這樣而已。
所以老師跟你講，修道是很自然的要修不修在你自己，但是你一定要了解這個「道」是什麼，也一定要了解求道真正重要，這個了解以後要修不修都隨便你了。
道是自然，就好像我們活在世上，需要用錢就要去賺錢，但是要走正當的路線去賺錢才叫自然。我們吃飯的時候，看到自己喜觀吃的菜，多吃一口兩口那是很自然的現象，那就合乎道，接下來你要再多吃三口，別人沒得吃了，那就不合乎道了。
在那時候如一個慈悲心發出來，想想如果再貪吃的話，別人就沒得吃了，筷子趕快收回來，這樣就可回到自然，那不是可以不用修，就修好了嗎？所以每一個人的這種自然現象配合天理良心的發行，就全部都合乎道，沒有人需要修道，大家都不用修因為你已經合乎道了，這是道還要修嗎？
但是現在為什麼強調要修道，因為你的主人常常不在家的話，那麼所有的主見、主宰都不是你，所以有很多事情會處理得不好，連你這間房子都會處理的不好。所以老師用房子來比喻你的肉體，要好好的照顧，也許從前方法錯誤，以致房子已經生病很久了，你要趕快去找到源頭，既然病了很久，就要花很多的時間去醫他，但並不是不可能，自己要下決心，心要定下來，定下來才能夠靜，如果不知道要怎麼修道的話，照老師跟你講的這番話去做，如果你需要更多輔助的方式，看書不需要多，大學之道這一段你做的到，你就成功了。
你不能齊家的話，怎麼能談得上要治國平天下？這個齊家等於你日常生活中的家庭，可以說是你的家庭，也可以說是我們的肉體，這個房子你沒有整理好，你要如何去幫助別人整理他的房子，自己家庭裡面一片亂七八糟，還要到外面去成全眾生，是不是本末倒置，輕重不分，我們就談不上修道，這個道是要帶給眾生真正的快樂，而不是功過。所以我們應該時時刻刻替人著想，用這個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人，而不是告訴他們渡多少人、你設佛堂有什麼功德。功德、罪過那些都是一個名稱，也都是人的分別心而已，而且那也不是人可以去栽定的，那必須是眾生大家的一個天理良心來栽定的。
你要真正從你的生活當中去體會到修道的快樂在那裡，我們自己本身得到快樂，無形之中也會影響到旁邊的人也很快樂，這樣就是出於本性的自然流露，那才是一心為眾生，我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是看眾生需要什麼，我們才給他什麼，這才是為了眾生設想。如果你這個主人做得好，四方蠻夷都會被你同化，會行王道，對不對？
這些都是用同化的，自然的疏導的，不是壓抑，不是阻止。可以試試看，每一個人的體會不一樣，自己去想去拿捏，等到你得到妙處後，你會越修越快樂，可是要切記切記，我們的道是真真正正的自然啊！人既然是人，就有很多自然的事情，我們不需要刻意去免除他，迴避他，接下來要動之以情，守之以禮。
動之情是什麼意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化？是不是要入境隨俗？動之以情也就是親和力的重要性，你能夠跟他接近的時候，他才能接受你的守之以禮。為什麼一定要渡他來求道，才去拜訪他？為什麼不能做個好朋友能夠在他需要你給他幫助的時候，你就能幫助他？你們的觀念往往己經很水泥化了，快要打不破了，很可惜，自己去體悟吧！
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