大藏經記載玄關修持(66)---- 鳥道虛通運步，玄關綿密，獅絃錯落，古韻鏗鏘，直得石女點頭，木人拍手。
出處：大正新脩大藏經第五十一冊，景德傳燈錄卷第二十九、五燈會元、續燈錄、宗統編年、續指月錄、學佛考訓，同安察禪師十玄談。
內容：不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳，鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。上堂，白雲萬頃卷舒，露劫外真機，紅葉千峰燦爛，顯個中妙旨，亙古今而不昧，經塵劫以常存。鳥道虛通運步，玄關綿密，獅絃錯落，古韻鏗鏘，直得石女點頭，木人拍手。
同安察禪師是一代的高僧，對玄關修持有很深的造詣，遺留同安察禪師語錄，記載在大藏經，非常殊勝，引例如下：「不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳」：同安察禪師並沒有回答親王殿下睿眷尤隆所問會不會佛法的話，但是心中已經答應他要弘揚佛法的志願。回去以後，做了一首偈語，懸掛在法堂上。大意是說達摩祖師在中土的渡化因緣已然完成，達摩祖師便端坐而化。三年以後，節度使宋雲從西域歸返東土，途中遇見達摩祖師手提一隻鞋履，翩翩然獨往西天，因為他已經將歷代以來的正法眼藏傳授給了慧可大師。「鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年」：同安察禪師在本性的地方下過功夫，每日伴隨暮鼓晨鐘修行，以建造天上至高無上的寶殿；並且在法堂上修己渡眾已經有數年的時間。「上堂，白雲萬頃卷舒，露劫外真機，紅葉千峰燦爛，顯個中妙旨」：有一天上法堂開示道義，同安察禪師發現天上的白雲片片，晴空萬里，看了心胸非常開闊。有這麼好的環境，上天垂象，在多劫的世間上，顯露出回天的生機；又看到晚霞普照大地，將千峰山上的樹林被陽光照射得燦爛輝煌，更顯出其中的奧妙與天機。「亙古今而不昧，經塵劫以常存」：眾生的菩提自性，是亙古今而不會消滅，經歷萬劫而永遠常存。「鳥道虛通運步，玄關綿密，獅絃錯落，古韻鏗鏘」：修行好像小鳥飛過的道路一樣，虛無飄渺，不留下任何的混跡，不可以著相修行。玄關竅是非常隱密的地方，是開悟見性的重要關鍵；弘揚大道要像獅子吼一樣，才能喚醒眾生。東土的地方雖然交錯紛雜，但是修辦道要有條理。般若正法好像古代的音調，這是喚醒眾生自性的鐘聲，確實鏗鏘有力，而且要有很大的震撼。「直得石女點頭，木人拍手」：般若正法是諸佛菩薩傳承下來的心印大法，凡是有緣眾生，得到這個寶貴的真傳，會讓頑石點頭，無情的木人也會拍手讚嘆。
同安察禪師，是得道的高僧，對玄關本性的地方下過很多的功夫，體悟特別深入，遺留同安察禪師語錄，印證玄關修持，非常尊貴。其中十玄談，內容有：心印、祖意、玄機、塵異、演教、達本、還源、回機、轉位、一色‥‥等，對玄關修持，有一番極為精闢的見解。同安察禪師說：「不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳，鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年」。同安察禪師是真修實練的得道高僧，並不會趨炎附勢，所以當親王殿下睿眷尤隆所問他會不會佛法的時候，他只是表示緘默，而以實際的行動來弘揚般若正法。同安察禪師談到隻履西歸的典故是這樣的：後魏孝明帝年間，達摩祖師第六度遭受異己下鴆毒害以後，達摩祖師心想中土的度化眾生因緣已然終止，既然已得到慧可大師嗣法，達摩祖師便端坐而化。三年以後，節度使宋雲從西域歸返東土，途中遇見達摩祖師手提一隻鞋履，翩翩然獨往西天，並對他說道：「皇帝已經駕崩了」。宋雲回京以後，將途中遇到達摩祖師之事上奏朝廷，於是孝莊皇帝命人啟棺驗證，棺中僅見一隻革履罷了，因此舉朝為之驚歎。達摩祖師所留下的「只履西歸」等行誼，至今乃為家家戶戶所知曉的傳奇典故。同安察禪師就是弘揚諸佛諸祖所傳承下來，單傳獨授的心印大法----正法眼藏，讓得道原子積功累德，福慧雙修，以建造西方蓮臺的偉大資糧。要弘揚般若正法，是要看時節因緣有沒有成熟，所以同安察禪師說：「白雲萬頃卷舒，露劫外真機，紅葉千峰燦爛，顯個中妙旨」。古代般若正法是擇人而授，屬於單傳或寡傳寡授時期，當時大道的傳承，離大開普渡還有一段時間，但是上天垂象，顯示在白雲朵朵，萬里晴空，以及晚霞普照大地，令千峰萬林霞光照耀，同安察禪師說這是上天慈悲，所顯示的吉祥瑞相，說明般若正法的大開普渡的佳期良辰，已經快要來到，真機妙旨的心法真傳，要拯救眾生離苦得樂的時節因緣為期不遠。大道普傳是無形無相，而傳授上乘頓法更是離一切語言形象的無極真理，所以同安察禪師說：「鳥道虛通運步，玄關綿密，獅絃錯落，古韻鏗鏘」。既然般若正法是無住無相無念的上乘無極真理，好像鳥道玄路一樣，不著一點痕跡。求道以後，只要在玄關本性的地方下功夫，起心動念都以良心本性做主，顯露善美德行，這是明心見性，通往理天的道路。雖然修辦道的的道路崎嶇不平，錯綜複雜，只要我們把持原則，雜而不亂，依照歷代祖師所傳承下來的規矩修辦，繼續把般若正法傳承下去，像獅子吼一樣，都可以將至尊至貴的玄關金鎖，鏗鏘有聲的發揚光大，廣渡有緣眾生，共歸覺路。般若正法的傳承，是上天以及諸佛菩薩護持的點傳，其尊貴與殊勝，並非筆墨所能盡述，可以讓頑石點頭，木人拍手的神奇感應，所以同安察禪師說：「直得石女點頭，木人拍手」。
從大正新脩大藏經第五十一冊，景德傳燈錄卷第二十九、五燈會元、續燈錄、宗統編年、續指月錄、學佛考訓，同安察禪師語錄的記載：「不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳，鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。上堂，白雲萬頃卷舒，露劫外真機，紅葉千峰燦爛，顯個中妙旨，亙古今而不昧，經塵劫以常存。鳥道虛通運步，玄關綿密，獅絃錯落，古韻鏗鏘，直得石女點頭，木人拍手」，肯定般若正法的尊貴與殊勝，般若法脈的傳承，自從達摩祖師傳法予慧可大師，並說了一偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情；一華開五葉，結果自然成。」達摩祖師將如來心法傳承至中土，因此被尊為禪宗東土初祖；禪宗在中土的弘化，經過二祖、三祖、四祖、五祖，應驗了一花開五宗的預言……至今心法真傳續揚不絕。而一花開五葉，即開展了禪宗的五家七宗----臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、雲門宗、溈仰宗，以及楊歧派與黃龍派，合稱五家七宗。在家一脈則傳承到現今的一貫道。道統從東方第十八代祖師，傳承到西方二十八代祖師，到如今的後東方第十八代祖師，剛好六十四代道統祖師為圓滿之數。如今心法真傳大開普渡，因緣時節已經成熟，眾生返本歸鄉的時機已經來到，希望大家要珍惜因緣的難得，急速修辦，慎勿錯過返本歸鄉的良好佳期，是所期盼之至。
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