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中華民國九十七年七月十三日(夏曆戊子 六月十一日)

辰時  台灣 台中 崇正寶宮

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孟子曰：{公孫丑上六}

人皆有不忍人之心，

先王有不忍人之心，

斯有不忍人之政矣，

以不忍人之心，

行不忍人之政，

治天下可運之掌上。

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這顆不忍人的慈悲之心。

觀古堯、舜、禹、湯、文、武、周公因不忍故行仁政，聖賢因不忍世風日趨下流，

故闡發綱常倫理、道德仁義，

諸佛菩薩因不忍眾生痴迷沉淪，

故而不斷講經說法渡化眾生，

上天不忍玉石俱焚，故而降道以拯良善，

在在就是不忍….

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不忍人者，神聖使命勇擔扛；

不忍人者，散播道種勤開荒；

不忍人者，以身許道為導航；

不忍人者，積極負責佳績創；

不忍人者，循循善誘勸化講；

不忍人者，精進涵養立標榜。

上行下效風行草偃，秉懷不忍之心，力篤不忍人之行，自然幹部人才就會趨之效行。

推恩足以及四海，

不推恩不足以保妻子..

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古人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已。

故當以不忍人之心善推上天之恩澤。

孟子曰：{公孫丑章句上（三）}

以力假仁者霸，

霸必有大國，

以德行仁者王，

王不待大。

湯以七十里，

文王以百里，

以力服人者，非心服也，力不贍也，

以德服人者，中心悅而誠服也。

如七十子之服孔子也，

詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』

此之謂也。

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如天道不爭，萬物自化；

聖人不爭，萬民自順。

聖人之為，為之於理，為之於道，乃無私之為。

凡夫之為，為之於名，為之於利，乃有利之為。

無欲之為、無私之為自然而成，

是以聖人終不為大，故能成其大。

你的道心、道念、道學、道行、道志，這由何而來呢？是不是在於平日之學修講辦之中？(是)

是以心存道、念思道、行其道、學於道、志守道，

這樣自然能夠感昭眾人後學，

如此何患道務瓶頸不能突破、

不能開展？

何謂道行呢？

從何做起？

就從食衣住行細微之處做起就是行。

修辦是在人群中修辦還是在深山中修辦呢？(人群中)

所以自己每一個時刻言行都會與人接觸，

這就是在教育薰陶了。

*** 付出投入得深才能深切直入人心 ****