大藏經記載：剃除紺髮搭伽梨，經卷輪珠常自隨，欲扣玄關參自己，好看實際訪俱胝。
新纂續藏經第七十一冊，《石溪心月禪師雜錄》記載：「剃除紺髮搭伽梨，經卷輪珠常自隨，欲扣玄關參自己，好看實際訪俱胝。」
新纂續藏經第七十一冊，石溪心月禪師，得到佛世尊傳承下來的正法眼藏，對明師一指，打開玄關竅，有極深入的體會，留下石溪心月禪師語錄，非常尊貴，內容如下：「剃除紺髮搭伽梨」：在因緣成熟之下，將烏青透紅的頭髮剔除，穿上袈裟出家修行。「經卷輪珠常自隨」：出家修行以後，佛經與唸珠時常帶在身上，從來沒有離開過。「欲扣玄關參自己」：修行最重要的大事是要請求大善知識開啟玄關竅，在自性的地方下功夫，修道才能成就。「好看實際訪俱胝」：修行最看好的結果，一定要知道實際師尼參訪俱胝和尚的對話，肯定明師一指，打開玄關一竅，才能明心見性，直了成佛。
石溪心月禪師，是得道的高僧，已經得授諸佛菩薩所傳承下來的正法眼藏，在本性的地方所下的功夫，非常深厚，肯定明師一指，開啟玄關一竅的重要。石溪心月禪師認為「剃除紺髮搭伽梨」是修行的重要功課。古時候出家修行，一定要有根基，佛緣深厚，而且要因緣具足，才能達願，非常殊勝。順治皇帝出家詩曰：「天下叢林飯似山 ，缽盂到處任君餐 ，黃金白玉非為貴 ，惟有袈裟披最難 。朕為大地山河主 ，憂國憂民自轉煩 ，百年三萬六千日 ，不及僧伽半日閑 。來時糊塗去時迷 ，空在人間走一回 ，未曾生我誰是我 ，生我之後我是誰 。長大成人方是我 ，合眼矇矓又是誰 ，不如不來亦不去 ，來時歡喜去時悲。」順治皇帝貴為一國之君，知道修行的好處，所以寫下出家修行詩，意義重大，值得世人學習與效法。順治皇帝指出，出家托缽修行，到處有飯吃，自由自在；世上的黃金白銀雖然可貴，但是難買生死也；人生短暫，百年只有三萬六千日，無常一到萬事修，不如出家來的輕鬆自在；又指出人生在世上的無奈，只有修道成道，免去六道輪迴之苦，才是最究竟之道。修行之人要「經卷輪珠常自隨」，也就是要日日精進，經書佛號不離身，雖然佛學目前分為很多宗派，但是唸佛要唸到一心不亂，唸到唸佛的主人翁是誰，確實不簡單，所以黃檗希運禪師云 : 「天底下有次第佛嗎？唸佛是唸聲音而已 , 豈能成佛？打坐是練吐納氣息而已，豈能成佛？莫將禪那當成禪坐哦？父母未生之本來面目，試說一句看看？善知識! 你從哪裡來？也要從那裡去，肯定得授一指禪的尊貴與殊勝。所以石溪心月禪師才說：「欲扣玄關參自己」，要找到生從何來？死從何處去？一定要訪求天命明師，打開玄關竅，找到自己玄關竅裡面的主人翁，才能明心見性，見性才能成佛。古人說：「身外求道路便差，水中撈月鏡中花」，所以自性佛就住在玄關竅裡面，只要向明師指點的地方用功夫，就可以成就佛果。石溪心月禪師說：「好看實際訪俱胝」，這是肯定明師一指的尊貴與殊勝。俱胝和尚一指的典故是這樣的：金華山俱胝和尚， 住在廟庵，有一天，有一位尼姑名叫實際師尼來到廟庵，戴斗笠執錫仗，繞俱胝和尚三圈說：「有得道即拈下笠子」，問三次，俱胝和尚都無言以對。實際師尼便要出去，俱胝和尚說：「太陽已經下山，且留住一宿。」實際師尼曰：「道得即宿。」俱胝和尚又無言以對。實際師尼出去以後，俱胝和尚嘆曰：「我雖有丈夫之形，而無丈夫之氣」，擬棄庵往諸方參尋大善知識。其夜晚上山神告訴他說：「不須要離開此山，將有大菩薩前來為和尚說法也。」隔天，天龍和尚到庵，俱胝和尚前來迎接，將以上事情告知，天龍和尚豎一指而示之，然後傳以正法眼藏，俱胝和尚當下恍然大悟，自此凡有參學僧到，俱胝和尚唯舉一指，其他無別提倡。
在新纂續藏經第七十一冊，《石溪心月禪師雜錄》記載：「剃除紺髮搭伽梨，經卷輪珠常自隨，欲扣玄關參自己，好看實際訪俱胝。」肯定出家修行的尊貴，如果是出家眾，我們歡喜讚嘆，但是沒有出家，在家依然可以得道修行，所以六祖壇經說：「若欲修行，在家亦得，不由在寺」，肯定在家修道行道，依然能夠修成正果。六祖壇經又說：「善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故 ，終身而不退者，定入聖位」。所以在家修行的得道修士，只要得道以後，將頓教法門，信受奉行，與歷代的祖師、禪師大德們，有相同的見解與行持，發願將祖師宗風發揚光大，終身而不退志變節，一定可以證果成真。在新纂續藏經石溪心月禪師語錄的記載，更肯定玄關修持的尊貴與殊勝，只要得道以後，抱道奉行，確信明師一指，積極修辦，參與道場運作，立己達人，終身而不退者，一定可以定入聖位，功愿成就也。
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