大藏經記載：金鎖玄關部掣斷，大千經卷出微塵。
新纂續藏經第七十一冊，《石溪心月禪師雜錄》記載：「金鎖玄關部掣斷，大千經卷出微塵。」
石溪心月禪師是得道的高僧，對玄關竅的重要，體會特別深入，他慈悲指出，修行之人，玄關竅如果被大善知識開啟，見到本來面目，則大千世界一切的經卷，就化為微塵，就不須要了，例如已經找到目的地，就不須要地圖了，道理也是一樣。
玄關竅是靈性所居住的地方，在大藏經的記載，歷代祖師或禪師大德們，稱為金鎖玄關，或玄關金鎖。玄關金鎖如果沒有經過天命明師開啟，好像被金子所做的鑰匙牢牢鎖住一樣，靈性被關在牢籠裡面，無法自由，導致主人翁無法發揮他最大的作用。所以沒有得道的人，行住坐臥，待人處事，以眼、耳、鼻、舌、身、意做主，被外界之引誘，導致染上六塵，因而輪迴六道，靈性難以出離生死苦海，所以金剛經說：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。佛世尊指出，修行之人，不可以因為眼睛所看到的種種形色而動心，也不可以因為聽到外面的聲音、聞到好的味道、接觸到感官的刺激、心理感覺快樂而動心，因為這是六根被聲色貨利所誘惑，而產生種種不正當的行為，染上六塵，這不是本性的作用，不是主人翁的意思，所以不可以住在六根上面。如果以六根當家做主，往往會追求外面的刺激，而染上六塵，做了很多不應該做的罪過錯，所以佛世尊教我們不可以住在六根上面，讓六賊做主，而是要無所住，也就是恭請天命明師，打開玄關金鎖，找到金鎖玄關裡面的主人翁，讓清靜，無所住的主人翁做主，這是明心見性的功夫也。所以：「金鎖玄關部掣斷」，才能找到主人翁，才能無所住(明心)，而生其心(見性)，會見自家菩薩，日後起心動念，以主人翁做主，真空展現妙有，妙有顯露真空，舉手投足，都是善美德性的流露，這是明心見性，[真正見性成佛的功夫也。石溪心月禪師指出，修行人必須要恭請天命明師，將金鎖玄關掣斷，傳授正法眼藏，才能明心見性。金鎖玄關一旦掣斷，傳授正法眼藏，開啟六萬年以來被鎖住的本性，當下識自本心，見自本性，會見本來面目，已經明心見性，明心見性以後，「大千經卷出微塵」，也就是三千大千世界的所有經典，就出微塵，可以不須要再靠經典，來找自性，因為已經找到自性了，例如找到了地點，就不須要地圖了，道理也是一樣。金剛經說：「汝等比丘，知我說法，如筏 喻者，法尚應捨，何況非法」，佛世尊告訴修行的比丘、比丘尼們，知道如來佛所說的佛法，好像渡河的竹筏，眾生一旦乘坐竹筏到達彼岸，就應該將竹筏捨去，何況如來佛所說的最上乘的一佛乘佛法，更應該全都捨去，因為連得法、說法的念頭都沒有，才是最上乘的頓悟法門。六祖壇經機緣品說：「誦經千萬部，曹溪一句亡」，內容指出雖然你已經誦經高達幾千萬卷，但是還沒有明心見性，如果遇到天命明師，傳授曹溪六祖惠能大師所傳承下來的正法眼藏，讓天命明師開啟玄關金鎖，當下明心見性，則勝過誦經千萬卷經典也，可見：「金鎖玄關部掣斷，大千經卷出微塵」，是石溪心月禪師得道以後的肺腑之言。
在新纂續藏經第七十一冊，《石溪心月禪師雜錄》記載：「金鎖玄關部掣斷，大千經卷出微塵。」讓我們體會到佛世尊所傳承下來的金鎖玄關----正法眼藏，是不立文字，教外別傳，明心見性，見性成佛的最殊勝、最尊貴的修行法門。歷代以來的禪師大德們，也是得到這個金鎖玄關，找到自家菩薩，在本性的地方下功夫，積極修辦，立己達人，成就非凡的聖業，而證得無餘涅槃的果位，肯定明師一指，打開金鎖玄關的尊貴與殊勝。現今大道普傳，慈舟遍佈世界各地，正法眼藏----玄關金鎖，大普天下，是天下有緣佛子歸根認母的佳期良辰，希望大家要趕快登上慈舟，努力修辦，才能得救，以離苦得樂。在新纂續藏經石溪心月禪師的印證，更肯定金鎖玄關，是明心見性，回鄉面母的一條光明大道。
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