大藏經記載：玄關金鎖手慵敲，入塔透出光明藏
嘉興大藏經第三十六冊《百愚禪師語錄》記載：「入塔金風颯颯，玉露飄飄，雲散千峰，氣象高無縫塔，好逍遙，夜半木人剛轉側，玄關金鎖手慵敲，入塔透出光明藏，迥絕纖塵，打開解脫門，莫留朕跡，不可以色見，安可以聲求，秋風吹斷浮雲夢，放出青山萬朵蓮。
嘉興大藏經第三十六冊《百愚禪師語錄》對開啟玄關金鎖的感覺，有極為精辟的描述，內容如下：「入塔金風颯颯，玉露飄飄，雲散千峰，氣象高無縫塔，好逍遙」：已經接受天命明師打開玄妙關的人，進入無縫塔，明心見性，好像秋天金風颯颯的天氣，令人清涼無比，又好像玉露飄飄一般，非常逍遙自在，也好像天空中的浮雲散開，千峰山上突然明朗，令人大開眼界一樣的舒服，例如在氣象好，空氣清新，溫度適中的好天氣中，令人舒暢快樂，這是找到本來面目，會見無縫塔裡面菩薩的感覺，非常自在逍遙。「夜半木人剛轉側，玄關金鎖手慵敲」：晚上睡著的人，因為睡著以後沒有感覺，好像木人一樣，當睡覺轉側以後，體位適中，會讓身體更舒適，這是最自在，無思無慮的境界。以上的感覺，一定要接受天命明師敲開玄關金鎖，當下驚醒迷夢，頓悟本來真面目，才能得到以上的境界。「入塔透出光明藏，迥絕纖塵」：當新求道人接受天命明師一擊的當下，進入無縫塔，會見本來面目，透出本來光明的摩尼寶珠----光明藏。得道的剎那，會見自性老母，一念迴光返照，萬緣放下，已經滅絕六根六塵。「打開解脫門，莫留朕跡」：打開玄關金鎖，會見自家菩薩，這是解脫生死煩惱的一條光明大道，日後起心動念，要以本性良心做主，莫再染塵埃，不留下任何痕跡。「不可以色見，安可以聲求」：要見到本性，不可以用形色見，也不可以用音聲來求。「秋風吹斷浮雲夢，放出青山萬朵蓮」：當大善知識打開玄關金鎖的當下，契入真空，會見本來面目，當下清靜解脫，猶如秋風吹斷浮雲夢一樣，完全甦醒。斯時本性透出，通天徹地，好像青山湧出萬朵的蓮花一樣，心花怒發，自在逍遙。
百愚禪師是得道的高僧，才能體悟出得道以後這麼實際的感覺。百餘禪師諱淨斯，號百愚，是南陽桐柏谷氏人，生於明朝萬曆年間，參訪瑞白雪老人，得到祖師傳承下來的衣缽真傳---正法眼藏，所以對玄關竅裡面的自性風光，有極為深入淺出的描述。百愚禪師語錄指出，無縫塔裡面的自性，卷之則退藏於密，放之則彌六合；自性是風吹不著，雨灑不溼，亙古今而長存，歷塵劫而獨立，堅似金剛而不壞，瑩若白玉而無瑕；自性是在聖不增，在凡不減，眾生本性原無差別；自性不為四大(水火風土)離散而毀壞，自性本無來去，也沒有內外；自性沒有男女老幼之別，更沒有陰陽的對待；自性住在無縫塔裏面，由來四時放光明，不隨四時而凋謝，是無窮無盡的寶藏，放下塵勞一身輕鬆，當下就是主人翁，更叮嚀修行之人不須要向外尋覓自性無生老母。以上所闡述的自性風光，非常詳細，深入淺出，肯定玄關竅裏面的主人翁，是上天老母的分靈，通天徹地，永不生滅，似金剛之堅利，永遠存在，不生不滅。得道的有緣佛子，在得道的剎那，進入無縫寶塔，都有：「金風颯颯，玉露飄飄，雲散千峰，氣象高無縫塔，好逍遙」自在的感覺，要找到自性的主人翁，不是用色相、音聲所能追求得到，一定要接受天命明師的點傳，才能得道。眾生如果沒有接受天命明師的點傳，是沒有辦法進入無縫寶塔，沒有辦法感受到得道以後的這種感覺。眾生的玄關金鎖，如果沒有經過天命明師打開，不知道加以存養省察，則輪迴六道，改頭換面，出苦無期矣。得道以後，要好好的守護這顆摩尼寶珠，讓他四時放光明，時時迴光返照，不再染上塵埃，行住坐臥，要無住、無念、無相，直接在本性的地方下功夫，不要騎馬覓馬，到處去找自性佛，例如拿著金飯碗，卻到處去乞討一樣，所以在自己的心地下用功，就可以開出萬朵的蓮花，功愿成就也。
從嘉興大藏經第三十六冊《百愚禪師語錄》的記載，讓我們肯定大道的尊貴，更體會到佛世尊所傳承下來的正法眼藏，雖然在六祖惠能大師以後，分為出家一脈與在家一脈，心印大法雖然各有傳承，但是出家一脈，對於自性的修持與體悟，下的功夫比較深，所以體會比較多，更遺留下來無窮無盡的禪宗語錄，匯集在大藏經裡面，是人類最尊貴的遺產，值得世人去截取與研習；而在家一脈，傳承到現今的一貫道，因為重點放在弘道渡人，所以各組線道務蓬勃發展，而且已經開荒到世界八十多個國家，但是對於義理的闡述，還是有待加強。一貫道自從民國十九年大開普渡以來，只有八十多年的時間，就有如此輝煌的成果，肯定一貫道是應時應運，是普渡眾生，拯救世界人類離苦得樂的慈航寶筏，有其尊貴與殊勝之處，又是上天所下令開辦的救世法舟。但願大藏經禪宗語錄的記載，能印證玄關寶藏的尊貴與殊勝，是諸佛菩薩傳承下來的光明大道，讓世人確信玄關寶藏是回天的唯一明路，讓救世的大法船，航行的更為順暢，普渡更多的眾生，共歸覺路，方不枉諸佛菩薩，以及禪師大德們，費盡無數心血，遺留下來的偉大遺產-----大藏經，達成他普渡眾生的願望與目的。
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