一貫儀式解說/點燃佛燈 光明自性
一貫儀式解說/點燃佛燈 光明自性
*前言: 點燃佛燈 光明自性
「過去佛陀在世時，有十大弟子，他們的長處各有不同，其中有一位阿那律是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。
阿難知道了，就問佛陀說：『世尊，請問阿那律前世有何因緣，使他今世能夠有如此的天眼呢？』
佛陀回答說：『在過去的九十一劫前，毘婆尸佛入涅槃後，那時阿那律是一個盜賊，他便到佛塔中去，想盜取財物。當他來到佛塔時，佛前的燈火已經快要熄滅了，他見了便趕緊以劍將燈芯撥正，使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火，忽然感受到佛燈光明的威力，心裡不覺肅然起敬。他想，別人都願意拿物品來供佛了，我哪裡有偷盜的道理呢？因此，他就放下偷盜的念頭離去了。
就是因為他將佛前的燈調整好，使燈火能繼續散發光明的這個因緣，所以之後的九十一劫都能夠生在好人家，並使他逐漸除去原來的習氣，福報也不斷增加。到了今生，還能夠遇到佛，並且出家修道，得阿羅漢果，而在眾人之中也是天眼第一，能夠目清一切。
從以上故事我們知道,佛燈可以攝受我們的心,讓我們的心性趨向光明.
*從新求道人來談佛燈的功能:
求道者來到佛堂,在佛光普照下,從散亂心,漸漸的越來越專心,在接受明師一指前,上執禮會請新求道人”平心靜氣看佛燈”,靜待點玄;必須眼看佛燈，讓新求道者注意力集中於佛燈，以燈光攝住雜念，由散亂心到專心，傳道時，代理明師以傳道香從母燈指引下一條金線，口中唸著「當前即是真陽關」突破生死竅，自此點燃內在光明的心燈。由此可見,佛燈能攝住妄念,大家以後可以觀察新求道人的眼神,在剛進佛堂時的眼神,看佛燈的眼神,以及接受明師一指後的眼神,在眼看佛燈時,都變得絅絅有神,一指後眼神都非常的定;由此可見,佛燈可以讓我們的心光明清靜,明師一指後,更是達到涅槃妙心.
而我們一貫法門中最有特色的指標，就是三盞佛燈,是師尊、師母，繼起歷代祖師的心傳衣缽，且彰顯歷代祖師生命心燈一貫宗風的表徵；更為天下眾生開啟智慧明燈的因緣所在；而燈分為無極燈（又稱之為老母燈）和日月燈。
於外而言,當佛燈點燃之後，代表恭請明明上帝臨壇，也恭請十方諸佛、仙真、菩薩及雷部、風部、虎部、龍部和廿八星宿、諸天神祇降壇，護道護壇。
聖經：「燈不只是象徵，確有真神降臨，燈明亮時燦爛奪目」.
在修持上,三盞佛燈意義如下:
*三盞佛燈的含意:
母燈代表無極,在我們自身代表我們的本性,日月燈代表兩儀,又稱兩儀燈,在我們自身代表兩眼;
*點佛燈次序:母燈→日燈→月燈(一本散萬殊)
含義:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,八卦生萬物.
時空:靈性由無極理天而來到娑婆世界
自身: 由體生用--性光流注四肢百骸
*送佛燈次序:月燈→日燈→母燈(萬殊歸一本)
時空:靈性由娑婆世界返迴無極理天
自身: 攝用歸體--收束六根之性光 恢復本來面目
*迴光返照的好處: 脫離輪迴
師尊:迴即能定 光能生慧
迴光就是迴思,性光能定,念頭自然停止,妄念自然消除;性光充足不外散,自然有智慧
清靜經:眾生之所以不得真道者,唯有妄心,既有妄心即驚其神,既驚其神,即著萬物,既著萬物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,長沉苦海,永失真道.
由此可知,流浪生死的原頭起因,就是妄心.
*如何收束六根之性光 點燃自性之光 下手功夫:二目耀迴光 一點真太陽
經云:兩人守一土、日月合其明、落在中原三星地、聖日聖月照耀金庭---,皆是指迴光返照的功夫,
*以下我們來探討,如何迴光返照:從閉目養神到終日煉神光
*迴光返照要閉目或開目呢?
閉目:養神、 屬陰 、易生雜念 、雜念相續
開眼:煉神、 屬陽 、洗心滌濾 、斷除意識
閉目養神,開眼煉神;當很疲憊的時候可以閉目養神,當精神恢復的時候, 眼睛最好為張二分目,因為閉眼屬陰,當人精神旺盛而閉目時,容意胡思亂想;開眼屬陽,開眼才能終日煉神光,去除人心意識,洗心滌濾;張開二分目為一般初學守玄較易契入的方法.
1. 二分目(垂簾法):如同觀音菩薩所示現之慈眼,張二分,閉八分;眾生眼神全開,看到許多事物,容易受到干擾;眼睛全閉,不是昏沉就是產生妄念,所以初學守玄皆以二分目入手.
2. 五分目(平視法):如果到一個階段,雖然眼神張開,也不會受到事物干擾,可以漸漸再將眼神張開,當神能定時,眼神張越開,越能吸納宇宙之光(道德經:食母),宇宙的能量可以幫助我們洗心滌濾,淨化八識.
3. 十分目(圓神法):這是祖師級的修持方法(後學參訪過寶光玉山聖堂,金公祖師的眼神就是圓神法的示現),眼神全開,還能迴守,眼觀其物,物無其物,後學曾經契入過,眼神全開,但性光完全收攝在內玄關,性光沒有外放到眼睛,眼睛也是看不到東西的,此時性光完全收勒於一竅之中.收勒於一竅中,即是無量清虛的狀態,也是彌放六合的體證, 此時感應道交頻率
*注意事項:
*守玄眼神要放哪裡呢?有許多前賢認為玄關只是個門,真主人是在內玄關,就直接內守,把意念放在內玄關,當然有它的效果,但別忘了,這跟某個上師所教的守腦宮是一樣的,不是祖師所傳正確的心法;守玄不須刻意內守,只須將眼神放自然,心念放在眼前,眼前觀即是,念頭便自然開始收束,性光不外散,到無念的時候,性光只在內玄關,不流注到眼睛這個器官,這時候眼睛雖然張開,外面的景物是看不到的,當下所明瞭知悉的,就是一點真太陽而已.
*直接內守,無法汲取宇宙能量(食母),食母可以洗滌八識田中難去除的雜質,道之宗旨講到要洗心滌濾,定神定光後,心性真空後,宇宙能量自然就進來了;真空才能生妙有,才能開慧;進來的同時,可以洗滌八識中靠行外功很難磨去的無明,如此日後更易證得自性淨土.
*有的前賢一守玄,就上火,通常是腎水不足之故,可服用滋陰中藥材甫助調理;此時再守玄,舌搭天橋,自感甘露水源源不絕流出,飲下有醍醐灌頂灌頂之感.
*點燃自性佛燈的漸次方法:
*叩首無影山前對合同:
*默念真經:
*觀燈 觀香入手:
*多行外功 動中取靜:
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